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本书是一部以全新面貌推出的哲学教科书。全书共分五篇：绪论、哲学的诞生、本体论与形而上学、认识论与先验哲学、历史哲学。本书更注重哲学自身的逻辑发展，更注重哲学同人生的关联，对以往哲学教学中的许多疑难问题作出了新的理解和阐释。

前言

一、哲学：人类文明精神的精华

1哲学的定义问题

2文明与自然

3精神与自然意识

4精神的本性

5观念的真实性问题

6由实际到真际：哲学证明人的理想

7哲学问题的基本性质

二、哲学的诞生

8泰勒斯：古希腊第一个哲学家

9“穷神知化”：中国哲学的起源

10哲学的民族性与世界性

三、本体论与形而上学

11ontologie及其汉译问题

12世界本原学说

13本体论的开创

14思维与存在

15一元论与二元论

16道与名器

17死亡问题与终极关怀

18克服虚无的道路：哲学与宗教

19“形而上学”释义

20自由与决定论

21目的论与决定论

22身与心

四、认识论与先验哲学

23真理与认识论问题

24通达真理之路：感觉？抑或理智？

25“休谟问题”

26理性的隐秘判断

27现象界与智思界的二分

五、历史哲学

28世界之为真理的过程

29历史与逻辑

30历史中的偶然与必然

31历史与自然

结束语：哲学的当代变革

后记

王德峰，男，1956年生，江苏泰县人。哲学博士，复旦大学哲学学院教授、博士生导师，复旦大学哲学系美学教研室主任，兼任复旦大学当代国外马克思主义研究中心研究员。

主要研究领域：马克思学说的当代意义、当代艺术哲学。

著有《哲学导论》、《艺术哲学》、《世界十大思想家》、《马克思的哲学革命及其当代意义》、《寻觅意义》等，发表哲学论文五十余篇。另有译著：《时代的精神状况》（卡尔•雅斯贝斯 著）、《音乐哲学》（瑞德莱 著）。

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宗教的反对者总是谴责宗教的愚昧和不可理解性。但是一当我们考虑到宗教的真正目的，这种责备就成了对它的最高褒奖。宗教不可能是清晰的和理性的。它所叙述的乃是一个晦涩而忧伤的故事：关于原罪和人的堕落的故事。……宗教绝不打算阐明人的神秘，而是巩固和加深这种神秘。……因此可以说，宗教是一种荒谬的逻辑；因为只有这样它才能把握这种荒谬，把握这种存在的矛盾，把握人的幻想中的本质。

人之自由存在的能力，归根到底不是来自理性，二是来自与虚无的直面遭遇

哲学导论

人猿的相似上。幼年类人猿比成年类人猿更像人：幼小的类人猿的头盖骨前肢和后肢与人十分相近，它们的毛发和色素也较少；在心智上，幼小的类人猿比墨守成规的成年类人猿更富好奇心、更有尝试和学习的能力。这种类人猿幼体，从进化论的生物学观点看，是尚未完成的类型，是灵长类的原初类型，是从不成熟的结构向成熟的结构的过渡阶段，类人猿仅仅在其年幼时还表现出这种阶段上的特征）

从这一点可以引出一个富有意义的重要启发：人并不是从完成了的类人猿进化而来的，相反，人非但没有完成自然所要求的进化，却是固执了个未成型的过渡阶段，类人猿才真正超出了过渡阶段而前进了。从生物学的原则看，相比人，类人猿才是更进一步进化了的物种。（例：动物器官专门化程度高，人类器官未达到高度专门化）

自近代资本主义工业的兴起直至今日，现代社会的核心目标就是永无止息地追求经济效率。社会生活及其组织的合理性原则都是围绕着这个目标而被确立的。的确，在这个目标的引领下，西方人终于过上了人类有史以来最富足的物质生活，但与此同时，他们也愈来愈严密地被组织到庞大的社会机器中去了，成了这架机器上的齿轮。这架机器为每个人指定了一条安全、稳妥的人生道路，但要他们付出的代价是，终生成为物质福利的不停息的追逐者；即使是他们的闲暇时间，也成了现代文化产业的市场对象，他们的精神生活内容是由文化产业所规定的，他们作为精神产品的消费者，是由这种产业生产出来的。终于，人的共同体生活的绝大部分都被纳入到经济运行的庞大体系中去了。

精神的本质虽说就是理性，但却是理性的自我认识。所以精神是这样一种存在：它倘若不知道自己，它即无法存在。也就是说，精神的存在与它的自我意识，乃是一回事。要言之，精神是一种只有通过认识到自己才能存在的东西，它倘若不认识到自己，它便不能存在。我们立刻可以看到，这正是自由之概念。

一种富有意义的观察表明：人与动物的相似，最突出之处在人与幼年类人猿的相似上。幼年类人猿比成年类人猿更像人······

······从生物学的原则看，相比人，类人猿才是更进一步进化了的物种。

书籍介绍

本书是一部以全新面貌推出的哲学教科书。全书共分五篇：绪论、哲学的诞生、本体论与形而上学、认识论与先验哲学、历史哲学。本书更注重哲学自身的逻辑发展，更注重哲学同人生的关联，对以往哲学教学中的许多疑难问题作出了新的理解和阐释。