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《经济人的末日——极权主义的起源》是彼得德鲁克的*本书，也是他的成名作。

1933年，在希特勒上台前的几个星期，德鲁克开始动笔。1939年春，本书在美国出版，是*本阐述极权主义起源的经典之作。

《经济人的末日——极权主义的起源》的出版，在美国和英国形成热烈回响，也被认为是一部惊世骇俗的异端之作。英国前首相丘吉尔为此写了一篇书评，称它是“*一本了解并解释两次大战间世界形势的书”。后来，丘吉尔下令，每位英国军官的背包里，都应该放一本《经济人的末日——极权主义的起源》。

正如德鲁克所言，“这是一本有关政治的书”。构成本书主线的是政治、经济与社会，它的主题是权力的崛起而非信仰的兴起。《经济人的末日——极权主义的起源》专注于一个特殊的历史事件：欧洲社会及政治结构的瓦解导致纳粹主义的兴起，并进而支配了整个欧洲。

在德鲁克眼中，《经济人的末日——极权主义的起源》是他所有作品中，与今天的年轻人关系*密切的一本书。它不仅有助于他们了解父辈们所经历的那场灾难，或许也有助于今天的这代人，避免在他们的人生中重蹈那场浩劫。

中文版序001

1994年版序001

1969年版序001前言001章反法西斯主义的错觉001

第二章群众的绝望012

第三章恶魔再现030

第四章基督教教会的落败043

第五章极权主义奇迹？以意大利和德国作为实例057

第六章法西斯主义下的非经济社会066

第七章是奇迹，还是海市蜃楼？096

第八章未来：　东西对抗？123

彼得德鲁克（Peter F. Drucker ，1909-2005），生于维也纳，先后在奥地利和德国受教育，1937年移居美国，以教书和咨询为业，在管理界是一位受人尊敬的思想大师。德鲁克一生笔耕不辍，著书三十多种，在《哈佛商业评论》发表文章三十余篇，被誉为“现代管理学之父”。杰克韦尔奇、比尔盖茨等人都深受其思想的影响。《纽约时报》称赞他为“当代有启发性的思想家”，《经济学人》则盛赞道：“假如世界上真有所谓大师中的大师，那个人的名字，必定是彼得德鲁克。”

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这场失败在经济领域产生了最直接的影响。它使政治生活的一切制度都失去意义，或是令人怀疑。但它最深刻的影响反映在所有社会据以建立的基本概念上：社会中的人所具有的本质、功能及地位。个人的经济自由不会自动造就平等，这个事实已经毁了资本主义和社会主义据以建立的有关人类本质的概念：经济人（ Economic Man）

每一个有组织的社会，都立基于一种概念，一种涵盖人的本质社会功能与地位的概念。不论这个概念是不是人类本质的真实写照，都一定会真实反映出社会的本质，而社会也依此概念来识鉴别自己。这个概念呈现出它认为社会中具決定性且最重要的人类活动范畴，并以之作为社会基本原则和基本信仰的象征。例如把人视为“经济人”的观念，是资产阶级资本主义社会和马克思社会主义社会的真实；这两种社会都认为，人类自由从事经济活动是实现社会目标的方法。似乎只有经济上的满足，才是对社会重要且有意义的事。人们工作是为了经济地位、经济特权和经济权利。为此，人们发动战争，不惜牺牲生命其他所有的似乎都只是伪善、势利或浪漫却没意义的东西罢了。

经济人的概念，在亚当·斯密（ Adam Smith）及其学派的“经济人（ homo economic）中首度化为文字出现。经济人是他们虚构的角色，好较猾、不择手段，永远都以最大经济利益作为他的行动依据，也总是知道该怎么做。这样的观念虽然可以用在教科书里，但若用来描写人类的真实本质，就太粗、太夸张且滑稽了。连资产阶级资本主义也采马克思改良订正过的经济人版本：在此最后的分析中，经济人会倾向于依据“阶级利益”而行动，即使他无意这样做，或不知道自己已经这样做了。

除非不再把自由当目标，或抛弃实现自由的承诺，否则马克思主义的内容丝毫不能更动。

世人常常会犯一个愚蠢的错误：仅仅将极权主义推崇牺牲之举视为伪善、自欺或宣传的花招。事实上，它来自群众深沉的绝望。正如虚无主义在1880年的俄国吸引了最高贵和最勇敢的年轻人，它在德国和意大利也是战后时代的最佳（不是最差）写照：它们不愿同世界妥协，因为世界没有可以值得为它而死的真正价值，也没有值得为它而活、令人信服的信仰。跟虚无主义者一样，法西斯主义者怀着宗教般的狂热、真诚的信念和大公无私的精神，相信牺牲是可以自我正当化的。

极权主义只有一条出路，就是把责任推到别人头上。法西斯主义无法克服、解决或整合的社会内部冲突力量，必须转嫁给外界的敌人。

要为德国（甚至奥地利）的反犹太种族主义提出解释，正确的说法是：由于德国资产阶级的社会结构特殊，让犹太人代替了资本主义和自由主义（就算不是非这样不可），成了与德国敌对的力量。……德国的资产阶级并非透过自身的革命来取得力量；和西欧中产阶级不同的是，它得靠更高的阶层赋予自由。资产阶级的解放本身并不是一个社会目的；为了民族统一大业，它才获得实现。因此，无论在政治上或社会上，德国资产阶级永远不可能成为统治阶级。 公务员和行政官员中的贵族和世袭阶层（虽然大多已经没封号了），仍是社会和政治的主宰。……即使是对于犹太种族、民族和宗教特性等等最深刻的分析，也无法解释反犹太种族主义为什么会在纳粹德国出现。这与犹太人本身的任何特性都没有关系，而纯粹是因为纳粹需要犹太人呈现这种面貌，来化解内部的紧张。

由于无法创建新秩序、新价值观和新社会信条来取代已经崩溃的秩序、价值观和信条，法西斯主义和纳粹主义不得不走向“极权主义”一途。除非宣称真正的秩序、价值观和信条都是多余，甚至根本不存在，否则他们的政权不可能延续。极权主义必须否定之前每一个欧洲社会秩序的种种需求，才能证明自己及本身权威的正当性。

我们常取笑一群老小姐，她们在被问到造访墨索里尼统治的意大利的感想时回答，...

但是，尽管有这些牵连，进口问题仍不是极权主义社会本身一大致命的问题。这问题是可以解决的，因为它不是极权主义经济与生俱来的问题。它本来就存在于意德两国的形势中，但可以藉由改变两国的外界关系来加以克服。进一步说，极权主义经济上的问题，只会促进并强化它与生俱来生气勃勃的社会力量和政治力量。

因此，极权主义的奇迹究竟会不会发生，极权主义社会到底稳不稳定，在经济方面都无从得证。这些决定性的问题完全取决于极权主义能否完成它的社会和政治奇迹，还有，它能否驱逐魔鬼、恢复社会和世界的理性。

每个试图藉由禁止暴力来维持人为社会的精密司法系统，最终都会在合法的持续性中挑起更暴力的革命性骤变。同样地，为了维持社会而禁止战争的做法不仅徒劳无功，更平添战争的迫切性，让每一个地区性的争执都可能燃成蔓延世界的战火。由安东尼·艾登主导之集体安全策略的结果，就是最显著的例证。这个“扬言发动战争就能防止真正的冲突”的策略，本身就是一种矛盾。这个策略每次面临考验关头（反对意大利侵略埃塞俄比亚、反对德国进犯奥地利及捷克斯洛伐克），都很快遭到扬弃，因为很明显，这种防止地区暴乱的做法，到头来可能需要大规模的世界性暴乱才能“终止战争”。值得重视的是，这个策略一方面促成丘吉尔出现，另一方面催生了“不惜代价维持和平”的政策。这两者为了拯救自由平等的民主社会，都放弃了废除战争的尝试。

国防经济的实质内涵，就是要让所有的社会关系遵照“上级与下属”、“军官与士兵”这样的关系模式。它企图以军令的权威取代经济特权，以军事奖赏的殊荣取代经济报酬；以军队的荣誉代替私人的利益动机；以单兵的功能取代生产线工人的功能。它认为，经济依赖关系中的屈从、经济报酬中的不平等，以及大量生产工业下的纪律，均不是用来满足经济目的，而是用来实现军事目的。国防经济将整个国家视为一支军队，它不能容忍任何“平民百姓”存在——嗷嗷待哺的婴儿亦然。它必须令新闻记者也穿上军服，因为没有军事组织的位阶，它就认不出任何一项职业。它必须令雇主服从军事的荣誉信条，令他们对戒严令负责，因为雇主对工人的权威，必须以他在精神与技术上适不适合作战为基础。

乍看之下，国防经济一如马克思主义者宣称，只不过是个幌子，以掩饰资本主义征收制度完全奴役工人的事实。它剥夺了劳工一切的自由，铲平了工会，不允许工人罢工；要工人工作多久，他们就得工作多久。他们不得要求雇主，不得自行换工作。他们未经许可不得搬出城镇，当然也不能出国。受薪阶级员工普遍受到类似的对待，以至于乍看之下，他们在社会及政治上的“无产阶级化”，完全符合马克思主义关于“劳工在资本主义下之末路”的预言。

然而，这项社会组织的新原则也暗示了，无论这场“经济战争”会造成什么样的牺牲，都必须由特权阶级率先承担；这与军官在战争中必须身先士卒才能提振士气是相同的道理。如果这场“经济战争”有损失惨重之虞，“经济军官”就必须鼓舞前线的斗志，才能平乱。我们可以说，正是因为国防经济采用了这个原则，才让上层与中上阶层后来真的变得一贫如洗。

国防经济的原则也需要雇主像“总司令”得到众官兵服从一样，要求工人顺从自己。在这个阶级制度中，从最下级到最上级的每个成员，都不允许有任何独立自主的决策空间，必须盲目地遵从上级的命令。换成经济学用语，这意味着雇主不再拥有任何自由及控制权。雇主也必须遵守所有的...

编辑推荐

大学译丛·经济人的末日——极权主义的起源，大师德鲁克的思想起点，**本论述极权主义的西方经典。

前言

中文版序

英国前首相丘吉尔1939年春天在评论《经济人的末日——极权主义的起源》版时，称它是“一本了解并解释两次大战间世界形势的书”，让世人得以理解19世纪欧洲崩解与极权主义崛起的过程。后来，丘吉尔下令，要每位英国军官都放一本《经济人的末日——极权主义的起源》在背包里，促成本书问世。

此后，陆续有许多探讨极权主义，尤其是纳粹德国的书籍出版。但这些书基本上都是从德国历史和德国哲学的角度，来分析希特勒和纳粹德国。《经济人的末日——极权主义的起源》始终是一本非叙述“历史”，而是从社会和政治层面来分析20世纪前二十五年之欧洲和欧洲社会的著作。

正因如此，《经济人的末日——极权主义的起源》对当今亚洲读者相当重要。若要了解身处的亚洲社会，必须先对掌控世界局势的西方社会有所认识。当然，现今西方社会和《经济人的末日——极权主义的起源》所描述的八十年前的西方社会截然不同。当今社会正迅速成为“知识社会”，也同样快速变成“世界社会”，不再是由西方主宰的社会。但这个新社会的根源，都稳固地深植于《经济人的末日——极权主义的起源》的社会和经济之中。

彼得德鲁克

2005年1月于加州克莱蒙特市

书籍介绍

《经济人的末日》是彼得•德鲁克的第一本书，也是他的成名作。

1933年，在希特勒上台前的几个星期，德鲁克开始动笔。1939年春，本书在美国出版，是第一本阐述极权主义起源的经典之作。

《经济人的末日》的出版，在美国和英国形成热烈回响，也被认为是一部惊世骇俗的异端之作。英国前首相丘吉尔为此写了一篇书评，称它是“唯一一本了解并解释两次大战间世界形势的书”。后来，丘吉尔下令，每位英国军官的背包里，都应该放一本《经济人的末日》。

正如德鲁克所言，“这是一本有关政治的书”。构成本书主线的是政治、经济与社会，它的主题是权力的崛起而非信仰的兴起。《经济人的末日》专注于一个特殊的历史事件：欧洲社会及政治结构的瓦解导致纳粹主义的兴起，并进而支配了整个欧洲。

在德鲁克眼中，《经济人的末日》是他所有作品中，与今天的年轻人关系最密切的一本书。它不仅有助于他们了解父辈们所经历的那场灾难，或许也有助于今天的这代人，避免在他们的人生中重蹈那场浩劫。