帝鉴图说（小插盒） pdf snb 115盘 kindle 在线 下载 pmlz mobi

《帝鉴图说》全称《历代帝鉴图说》，取唐太宗以古为鉴之意，故名“帝鉴”。 是明代万历年间的帝师宰相张居正，为万历帝少年时代编选讲解的政治启蒙课讲义。内容主要讲述历代一些皇帝的故事，节选简练的纪传和笔记。然后，加以深入浅出的讲评解说，而且每篇都由明代画师专配一图，有如连环画一般。因为此书是专为年方十岁的万历皇帝朱翊钧编写的，得让他能看得懂。张居正(1525~1582)字叔大，号太岳，湖广江陵(今湖北沙市)人。嘉靖年间，张居正以翰林院编修，领国子监司业，进裕王邸讲官。他进入仕途后，曾亲眼目睹朝廷腐败的种种黑暗，因而一旦身为内阁首辅大臣时，便一面主持政务，一面担负起了教导幼年皇帝朱翊钧的重任。就在朱翊钧即位的当年，张居正便指导讲官马自强等人，“采摭前代君人治迹”，编撰了一部书，用作指导朱翊钧学习的教材。这部书的编撰者马自强也是嘉靖进士。隆庆年间，常侍于穆宗朱载垕左右，值讲经筵，是当时朝廷内一位满腹经史、为人耿直的大臣。 参与这部专门教材编撰工作的，还有当时的礼部尚书兼武英殿大学士吕调阳。吕调阳也曾侍穆宗经筵，据史书记载，每当他入宫侍读，必戒斋沐浴，“期以精诚悟主，往往援引经传，列古义以规时政”。由于上述编撰人员都是饱学之士，因而本书的编辑班子是相当强的。张居正主持编撰这部书的指导思想十分明确。即为“视其善者，取以为师”；“视其恶者，用以为戒”。其宗旨乃取唐太宗以古为鉴之意，“溯唐虞以迄汉、唐、宋理乱兴衰、得失可为劝戒者，条其事百余，各因事绘图，系之说”。由于它图文并茂，便于激发少年皇帝阅读的兴趣。因而朱翊钧一经观赏，便爱不释手，当时还吩咐史官，要把这件事载入史册，“以昭我君臣交修之义”。该书原版分上下两编。上编冠题为“圣哲芳规”——专讲历代帝王中著名的仁心德政事迹；下编冠名为“狂愚覆辙”——专讲历代历朝帝王中昏庸荒暴败政杀身亡国之君的旧事，不失为君主可以正照反观的佐治双面镜。有意思的是上编选了八十一篇，下编选了三十六篇。上篇总数八十一除以九则得九，九乘九则为八十一，似有“造物乘除”、“九九归一”之意。归到哪里去呢？归仁、归德、归王道民心。而下编的三十六也有六六乘除之意，也可能与周易数术中的不详卦象有关。张居正本是进士出身，一路升任翰林院大学士，两朝前后任阁臣十五年，又学问渊博，身为帝师大儒，所编书的编次篇目自当都有寓意，而绝非*措置，可谓用心良苦。对于所取事例，每一则还有一个标题，标题全部以四个字为限。如对汉高祖刘邦，就有“入关约法”、“任用三杰”等；对唐太宗李世民，则有“撤殿营居”、“敬贤怀鹞”、“弘文开馆”、“面斥佞臣”等；对秦始皇嬴政，即为“遣使求仙”、“坑儒焚书”、“大营宫室”；对宋徽宗赵佶，即为“应奉花石”、“任用六贼” 等。每一则事例都有情节、有人物，内容皆出自史籍，“记载未详者，不敢采录”，除引录史籍之外，各篇还附有用当时的白话文写的讲释，有的篇目后面还间或有一些简短的评论文字。比如，在《圣哲芳规》第17则《却千里马》中，编撰者就在讲释汉文帝为什么拒绝臣僚献千里马的动机时评论道：“夫千里马是良马也，文帝以为非天子所宜用，尚且不受，况其他珠玉宝贝、珍禽奇兽?不切于人主日用者，又岂足以动其心乎?书曰：‘不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。’正文帝之谓也。”其评论文字之深入浅出，言简意深，由此可略见一斑。令人痛惜的是，朱翊钧对张居正的这些谆谆教诲根本没听进耳，而是当这位“少师兼太子太师”一死，他便全面推翻张居正倡行的新政，从此晏处深宫，荒疏朝政，并公然传索帑藏，成为明朝又一个昏庸透顶的帝王。有明一朝，绘画艺术得到了长足的发展，除了沈周、祝允明、唐寅、文徵明之外，还出现了仇英、陈洪绶等著名人物画家。书中的插图是明代的木刻版画，线条简单，轮廓清晰，朴拙中带有几分稚趣，可爱又不失传神，兼具欣赏性和收藏性。在《帝鉴图说》中，图画部分占有相当的分量，书中每一则事例都配着一幅画，每幅画都占一整幅页码。《帝鉴图说》的绘画者虽未署名，但以其为御用图书配画的资格论，想必为一时之选。画面上，以二维空间表现透视关系，线条流畅，造型生动，人物的表情、动态、服饰无不精心绘制，充分展示了当时绘画艺术的超卓技艺。该书成书后基本上成为明清两代帝王的书，尽管张居正死后被削官抄家，但并不影响该书的流行，因为到了天启年间，熹宗朱由校便为他平反了。一直到近现当代，该书仍以各种形式在不断翻印。本套丛书除了对原典进行了精细的释译和点评外,还对张居正所诠释的为政管理之道，以当代人的视角进行了独特评论和阐述。

帝鉴图说叙()

上篇圣哲芳规任贤图治()

谏鼓谤木()

孝德升闻()

揭器求言()

下车泣罪()

戒酒防微()

解网施仁()

桑林祷雨()

德灭祥桑()

梦赉良弼()

泽及枯骨()

丹书受戒()

感谏勤政()

入关约法()

任用三杰()

过鲁祀圣()

却千里马()

止辇受言()

纳谏赐金()

不用利口()

露台惜费()

遣幸谢相()

屈尊劳将()

蒲轮征贤()

明辨诈书()

褒奖守令()

诏儒讲经()

葺槛旌直()

宾礼故人()

拒关赐布()

夜分讲经()

赏强项令()

临雍拜老()

爱惜郎官()

君臣鱼水()

焚裘示俭()

留衲戒奢()

弘文开馆()

上书粘壁()

纳箴赐帛()

纵鹊毁巢()

敬贤怀鹞()

览图禁杖()

主明臣直()

纵囚归狱()

望陵毁观()

撤殿营居()

面斥佞臣()

剪须和药()

遇物教储()

遣归方士()

焚锦销金()

委任贤相()

兄弟友爱()

听谏散鸟()

啖饼惜福()

烧梨联句()

不受贡献()

遣使赈恤()

延英忘倦()

淮蔡成功()

论字知谏()

屏书政要()

焚香读疏()

敬受母教()

碎七宝器()

受言书屏()

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书摘插图

任贤图治 ①【历史背景】本篇来自于我国部上古历史文件和部分追述古代事迹著作汇编而成的典籍《尚书》中的《尚书·虞书·尧典》。在中国远古传说的三皇五帝中，有一个杰出的领袖，后世称他为唐尧或者帝尧，也有人说他的名字叫放勋。因为他心怀天下，大公无私，尤其是关心穷苦的百姓，所以百姓爱戴他如同日月，亲近他如同自己的父母，在他的治理之下，社会上呈现出太平气象，天下无比安宁与繁荣，百姓安居乐业。虽然帝尧有很多为百姓谋福的事迹，但是其中为后人称颂的要数众多政绩中的求贤若渴、任贤图治一项。在中国远古时期，农业是关系到社会安定与发展的重大的事件之一，他曾派对天文、历法、农业有研究的羲仲、羲叔、和仲、和叔分别到嵎夷、南交、昧谷、朔方等东、南、西、北四处观测日时，记录节气，指导民众进行农业生产。为了寻找能够治理国家的贤能之人，他跋山涉水，还亲访了管理四岳的部落首领，以寻访德才兼备的人。有人吹捧他的儿子丹朱，说丹朱可以接替羲氏、和氏四人来主管天文历法，继续指导农业。但尧深知自己儿子的德才还不能够达到那样的高度，终没有采纳。后来，有一个叫虞舜的人，他侍候自己的父母非常孝顺，得到了人们的普遍称赞，于是人们就举荐了以孝闻名而且德才出众的虞舜。帝尧对舜做了三年考察和二十年试用，认为舜的确是一个大公无私、才能不凡的人，才决定以舜为接班人。由于帝尧的任贤图治，天下的贤才都团结在他的周围，百官各司其职，充分发挥各自的积极性，因而尧能“垂拱无为而天下自治”。帝尧死后，他的接班人虞舜继续任贤图治。史载舜任用九官十二牧，也出现了天下太平的景象。据说当年帝喾觉得自己那个叫做挚的儿子有出息，就想让自己的这个儿子来继承帝位，于是他把尧封为唐侯(唐是大的意思)，因为尧擅长制作陶器，从此人们就将他称为“陶唐氏”。后来尧就在这个地方，为百姓的事情辛勤地忙碌，加上他节俭和善，使这个地方的百姓深受益处，就连四周的临近之地也得到了他的恩惠，于是尧就得到了这些部落首领的拥护，而就在这个时期，继承了帝位的挚却没有做出什么功绩，后来尧就接替了挚的位置继承了帝喾的君位。尧在历史上的功绩受到后世人们的敬仰，先秦时期的儒家和墨家是当时的“显学”，这两家都对尧舜有极高的评价，也就是从那个时候开始，尧就已经成为了古代圣王的代表，是伦理道德高尚的象征，也是天下君主的良好榜样。孔子说：“大哉，尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也!焕乎其有文章!”孔子对尧的赞美对后世的儒家产生了深远的影响，尧成为了儒家思想在精神上的理想追求。随着儒家思想成为中国封建社会的主导思想，尧的功绩与美德也得到了后人的尊重与肯定。【原文】唐史纪：尧 ②命羲和 ③，敬授人时。羲仲 ④居嵎夷 ⑤，理东作 ⑥；羲叔居南交 ⑦，理南为 ⑧；和仲居昧谷 ⑨，理西成 ⑩，和叔居朔方，理朔易 B11。又访四岳 B12，举舜 B13登庸 B14。【张居正解】唐史上记：帝尧在位，任用贤臣，与图治理。那时贤臣有羲氏兄弟二人、和氏兄弟二人。帝尧着他四个人敬授人时。使羲仲居于东方嵎夷之地，管理春时耕作的事；使羲叔居于南方交趾 B15之地，管理夏时变化的事；使和仲居于西方昧谷之地，管理秋时收成的事；使和叔居于北方幽都 B16之地，管理冬时更易的事。又访问四岳之官，着他荐举天下贤人可用者，于是四岳举帝舜为相 B17。那时天下贤才，都聚于朝廷之上，百官各举其职。帝尧垂拱 B18无为，而天下自治。盖天下可以一人主之，不可以一人治之。虽以帝尧之圣，后世莫及，然亦必待贤臣而后能成功。《书》 B19曰：“股肱 B20惟人，良臣惟圣。”言股肱具而后成人，良臣众而后成圣，意亦为此。其后帝舜为天子，也跟着帝尧行事，任用九官十二牧 B21，天下太平。乃与群臣作歌以记其盛，曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉 B22。”所以古今称尧舜垂衣裳而天下治斯任贤图治之效也。【注释】①本篇出自《尚书·虞书·尧典》，并见司马迁《史记》卷1，《五帝本纪》。记述尧能任用贤能之人，共同治理国政，因而天下太平。②尧：名放勋。因曾为陶唐氏首领，故史称唐尧。尧都唐(今山西太原)，后迁平阳(今山西临汾)。③羲和：羲氏、和氏。相传羲氏、和氏两部族世代掌管时令季节。④仲：古人以伯、仲、叔、季作为排行次序。以伯或仲(有时也用孟)指老大；叔或季指老二或排行中小的。⑤嵎夷：极东的地方。⑥东作：春天的农事。⑦南交：南方远处的边境。⑧南为：指夏天的农事。⑨昧谷：西方日落的地方。昧，昏暗。⑩西成：指秋天的农事。B11朔易：指冬天的农事。B12四岳：分管四方的部落首领。B13舜：名重华，姚姓。因曾任有虞氏首领，故史称虞舜。“五帝”之一。B14登庸：皇帝即位。这里指舜被举荐而成为尧的继承人。B15交趾：古代地区名。泛指五岭以南地区。B16幽都：泛指北方极远的地方，旧称日没于此。B17相：古官名，后世专指宰相。B18垂拱：垂衣拱手。形容不费气力。B19《书》：指《尚书》。内容为夏、商、周三代政治文诰汇编。B20股肱：大腿和胳膊。常以之喻辅佐君主的大臣。B21九官十二牧：九官指《尚书·舜典》所记舜设立的九种官职，即伯禹作司空，弃为后稷，契作司徒，皋陶作士，垂为共工，益作朕虞，夔为典乐，龙为纳言，俞作秩宗。十二牧：即十二州及其长官。