现货台版 从易经解金刚经 刘君祖著 大块文化 中国传统文化 原版书籍 正版包邮 繁体中文 进口书 pdf snb 115盘 kindle 在线 下载 pmlz mobi

《金剛經》是大乘佛教重要經典之一，也是出家或在家佛教徒經常持誦與抄寫的佛經。它是釋迦牟尼在世時與須菩提等弟子的對話，傳入中土之後，以鳩摩羅什的譯本*為通行，整部經五千多字，通篇討論的是空性智慧，因為漢譯佛典都是飽學之士，文句不但美而且別具深意。

劉君祖學易四十餘年，擅長將深奧難解的易理，結合時事和生活化的實例佐證，近年更以易經為根柢，遍及群經和佛經。劉君祖以易參佛、佛易參證的講經計畫，*先講的就是金剛經，因為它不繞遠路，直指本心，還可以消業力。很多人認為《金剛經》是佛經di一經，《易經》則是華夏di一經，兩個di一的經典如何對話？這也是本書*特別的地方。劉君祖還借用易占，用天算，從中得到很大的啟發。有趣的是，曾有學生占卦問《金剛經》說甚麼？《易經》給的*是〈震卦〉第四爻，爻變是〈復卦〉，只用「震遂泥」三個字，就涵蓋了金剛經的主旨，就是「剝極而復」，就是將層層假象通通都給剝光，自然就會明白了。而劉君祖在講經計畫之前，誠心以易占問各經的主旨，《金剛經》是復卦初爻，爻辭：「不遠復，無祇悔，元吉。」妙的是伏羲老祖還能因材施教，給的*既簡單又直接，就是〈復卦〉di一爻。顯然老師智慧比較高，不必講遂泥，省卻了中間的過程。或許有讀者會問：若是大家同時占卦呢﹖劉君祖說《易經》都能回答的井井有條，寂然不動，感而遂通，真是不可思議。

《金剛經》有別於其他佛教經典的地方是，既沒神通，也不放光，更沒有大到匪夷所思的佛像出現，不僅融入平實自然的生活，還要我們既不著有也不著空。《金剛經》掃除一切執著，隨說隨掃，了無罣礙。須菩提也代替大家提出許多重要的問題，像「布施功德」，「應云何住」和「應無所住」的差別等等。

上經離相，下經離念。《金剛經》的上半段很多否定句，一切皆無，一切皆空。進入下半段，師生之間的問答，則是正面的肯定，一切皆是，一切皆有，*後都不執著，把所有的見地都掃乾淨。《金剛經》的般若智慧之所以難懂、難行、難修，是因為它超越世俗凡情太多，「法尚應捨，何況非法」。不要我們產生執著罣礙依賴的心，空有兩不住，此岸就是彼岸。

劉君祖雖是理工背景，但有一代鴻儒毓鋆老師的薰陶，象、數、理三全，在當代是特別難得的。他講解深奧的《易經》和《金剛經》，十分生活化，深入淺出易懂，而且具足了現代嚴密的邏輯思考與先進的科學知識，對於現代知識菁英更具有四兩撥千斤的說服力。

自序／天地之心 

以易參佛的講經計畫

直指本心的《金剛經》

殊途同歸，回歸真理的大海

借由易占，有所啟發

何謂金剛心？

兩部經典如何對話？

要用自己的生命去體悟

六部經書主旨皆同

從佛的觀點看《易經》

繼往開來，永續的卦象

儒釋道三教同源？

以經釋義，須融會貫通

末法時期如何解脫？

契入金剛法門 

易解金剛經

「如是我聞」揭開序幕

還至本處，觀我生

要下工夫，不要因復成迷

萬法唯心

應如是住，如是降伏其心

易經論生死問題，犀利且通透

若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩

從易經看「破四相」

凡所有相，皆是虛妄？應無所住，行於布施？

法尚應捨，何況非法

無有定法如來可說

金剛經三段論

金剛心不執空有，隨說隨掃

一切現象都是因緣合和

渙王居，渙汗其大號

隨時隨地宣講是經

離一切諸相，即名諸佛

心無妄想分別執著

具足清淨，得證實相

菩薩應離一切相

從易占看三家祖師成就

當知是經義不可思議

借用〈隨卦〉，了解金剛語式

金剛經是智慧布施

功德果報不可思議

如來者，即諸法如義

應云何住與云何應住，境界不同？

一切法，皆是易法、佛法

三心不可得

既不著有，也不著空

上經離相，下經離念

留惑潤生

功德遠大於福德

是法平等，無有高下

離一切諸相，得見如來

開發自性，含藏無量

無有高下是什麼境界？

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來

講經說法的功德

於法不說斷滅相

不受不貪，要能若無其事

破除迷障，見真我

如如不動，契入真如 

〈總結〉易佛參證的績效

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书摘插图

媒体评论

王立文（前元智大學副校長、佛學與科學期刋主編）

　　林安梧（前慈濟大學人文社會學院院長）

　　姚仁喜（建築師、大元建築師事務所負責人）

　　游祥洲（前佛光大學教授、世界佛教大學執行理事）

　　賴賢宗（台北大學中文系教授）

　　龔鵬程（前佛光大學校長）

推薦序／生生者無生，有為即無為，略論佛易交參三重抉擇 游祥洲