诚/汉字中国 pdf snb 115盘 kindle 在线 下载 pmlz mobi

“诚”具有多层内涵：上层指向了真实无妄的天道实理，中层指向了人之良善德性，下层则作为一种具体的道德伦理规范。天道以其“诚”之本性而引导人要在趋向“诚”的过程中实现本性的具足，人在追求“诚”的精进途程之中也随时随地依据善良的本性显现出符合伦理道德的行为。从理论上来看，中国人所信仰的天道（实然的客观之理）与积极投身的人事（应然的价值准则）实现了统一，这也就是传统“诚”观念在中国文化里的 价值。

人与时空 001

空间的政治性与压缩的现代性 002

双重历史中的中国记忆 026

埃舍尔说了什么 038

章

“诚，信也”：“诚”观念的实质与渊源.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

节 “信者，诚也，专一不移也”：“诚”的词源学分析.2

第二节 “诚”的实质及起源.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

第三节 “信及豚鱼”：“诚”观念的早期论说.. . . . . . . . . . . . . . 13

第四节 “信不由衷，盟无益也”：盟誓制度与“诚”观念.19

第二章

“诚”通天人：先秦儒家的“诚”思想.. . . . . . . . . . . . . . . . 28

节 孔子思想中所体现的“诚”精神.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

第二节 思孟学派对“诚”的哲理性建构.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

第三节 “明于天人之分”：

　　　　荀子对思孟学派“诚”观念的继承与解构.. . . . . . . 71

第三章

先秦道、墨、法、兵诸家对“诚”的重视.. . . . . . . . . . . 94

节 “得道真人”：道家的“诚”精神.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94第二节 “言信行果”：墨家对“诚”的坚守.. . . . . . . . . . . . . . 105

第三节 法令之信：法家对“诚”的关切.. . . . . . . . . . . . . . . . . 112

第四节 “兵以诈立”：兵家的“诚”思维.. . . . . . . . . . . . . . . . 117

第四章

“精诚感应”：“诚”观念在汉代的发展与演变. . . . 126

节 汉初“诚”观念的生动实践与理论创构.. . . . . . . . . 127

第二节 “精诚感应”论调下的汉代“诚”观念.. . . . . . . . . . 135

第三节 “疾虚妄”：

　　　　汉代学者对“精诚感应”观念的批判.. . . . . . . . . . . . 153

第四节 在人不在天：汉代“诚”学的启示.. . . . . . . . . . . . . . . 172

第五章

唐宋时代对“诚”的呼唤.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

节 隋唐君臣的“诚”实践.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

第二节 宋明理学视野中的“诚”观念.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188

第六章

“贾而能诚”：明清商帮之“诚”德.. . . . . . . . . . . . . . . . . . 210

节 关羽崇拜与晋商诚信.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211

第二节 “贾而好儒”“信义远孚”：

　　　　徽商的“诚”伦理.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216

第三节 忠诚守信：鲁商的经营之道.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221第七章

中国传统“诚”思想的意义及现代转化.. . . . . . . . . . . . 228

节 传统“诚”思想的历史意义.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229

第二节 传统“诚”思想的现代价值.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236

第三节 传统“诚”思想的继承和发扬.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244

参考文献.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253

刘乾阳，男，1987年生，山东邹城人。2016年毕业于山东大学儒学高等研究院中国哲学专业，获哲学博士学位。现执教于江西农业大学政治学院，主要从事儒家哲学、中国思想史、思想政治教育的研究与教学工作。

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