民法解释学 第四版【正版保证】 pdf snb 115盘 kindle 在线 下载 pmlz mobi

本书内容分为三编，即沿革编、理论编和方法编。其逻辑思路，是由远而近，由抽象而具体。在理论编先介绍一般方法论，再介绍一般解释学，然后讨论民法解释学方法论。一般方法论所讨论的，是对一切科学均适用的最基本的方法；一般解释学则是人文科学所应适用的基本方法；民法解释学方法论是（民）法学领域所适用的方法。

编民法解释学的沿革

章罗马时期的民法解释学

节引言

第二节发生期

第三节发展期

第四节古典期

第五节衰退期

第六节优士丁尼时期

第二章中世纪的民法解释学

节引言

第二节注释法学派

第三节注解法学派

第三章的民法解释学

节中世纪的民法解释学

第二节民法典编纂

第三节９世纪的注释法学派

第四章德国的民法解释学

节罗马法的继受

第二节近世自然法论的发展

第三节自然法的法典编纂

第四节近代民法学的形成

第五节潘德克吞法学

第五章20世纪民法解释学的新发展

节9世纪概念法学的形成

第二节对概念法学的批判--自由法运动

第三节目的法学

第四节自由法学

第五节科学学派

第六节利益法学

第七节对２０世纪诸学说的小结

第二编民法解释学的理论

第六章一般方法论

节引言

第二节定义

第三节区别

第四节划分

第五节论怔

第七章一般解释学

节引言

第二节施拉依马赫的解释学

第三节狄尔泰的解释学

第四节哲学解释学

第五节当代方法论解释学

第六节一般解释学与法解释学

第八章民法解释学的科学性

节引言

第二节科学与技术

第三节关于民法解释学科学性的诸说

第四节结语

第九章民法解释的客观性

节引言

第二节法解释是否包含价值判断？

第三节价值判断的混入是否导致主观性？

第四节如何对待法解释的主观性？

第五节结语

第十章民法解释学方法论基本问题

节引言

第二节法适用与法解释

第三节法解释的创造性

第四节法解释的特性

第五节法解释的目标

第六节结语

第三编民法解释学的方法

第十一章法律解释方法

节引言

第二节文义解释方法

第三节体系解释方法

第四节法意解释方法

第五节扩张解释方法

第六节限缩解释方法

第七节当然解释方法

第八节目的解释方法

第九节合宪性解释方法

第十节比较法解释方法

第十一节社会学解释方法

梁慧星，四川青神人。944年月生。中国社会科学院学部委员。学术专长 民法总论、物权法、合同法、侵权责任法、法学方法论。独著 《民法总论》《为了中国民法》《民法解释学》《裁判的方法》《法学学位论文写作方法》《读条文·学民法》《民事解答录》 合著 《中国民法典草案建议稿附理由》 主编 《民商法论丛》《中国民商法专题研究丛书》。

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概念法学的主要特征可概括如下：其一，在法源问题上，独尊国家制定的成文法，特别是法典，亦即以国家的制定法为唯一法源，排斥习惯法和判例。其二，强调法律体系具有逻辑自足性，即认为无论社会生活中发生什么案件，均可依逻辑方法从现在的法律体系获得解决，不承认法律有漏洞。其三，对于法律解释，着重于形式逻辑的操作，即强调文义解释和体系解释方法，排除解释者对具体案件的利益衡量及目的考量。其四，否定法官的能动作用，将法官视为适用法律的机械，只能对立法者所制定的法规作三段论的逻辑操作，遇有疑义时亦应以立法者意思为依归，否定司法活动的造法功能。其五，认为法学系纯粹的理论认识活动，不具有实践的性质，无须进行价值判断。

概念法学虽发生于德国潘德克吞法学，但到19世纪后期，已成为大陆法系国家的共同现象，对于普通法系国家如英美等国也有相当影响。直到20世纪初期，概念法学占据了支配地位，使民法解释学陷于僵化和保守，丧失了创造性，无法适应新的世纪社会经济生活对法律的要求。

罗马在比较早的阶段就有公法与私法的划分。但通常所说的罗马法，仅指罗马私法。学者分析罗马私法发达的原因，着重指出以下几点：1由于版图的扩大，罗马成为“世界国家”，国际商事交易日益发达，为了确保商事交易的顺利进行， 不仅要依靠惯例和商事习惯，而且要求以法律的形式进行确实的法律规制。2罗马国家对于民事裁判并不实行太强的规制，具有融通性，可能通过法律的实际运用，以适应时代的要求。3民法解释学对于法律的进化发挥了重要的指导作用。在民法解释学最发达的时期，学者的解释直接成为法源之一，被称为“学说法”。而且，罗马法被称为卓越的“法学家法”。此所谓“法学家法”，有两重含义：其一，与同样古老的日耳曼法相对照，日耳曼法被称为“民众法”，乃以习惯法为主，而罗马法乃是由作为专门家集团的法学者所创制的，是具有很强技术性的法律体系。其二，此所谓“法学家法”，意味着罗马法属于“法学者主导型的法”，即法学者对于法律的创造、运用起着重要的作用。在罗马法时期，法学者的地位非常高，他们不仅媒介裁判官及立法者的活动，而且通过解释和著作直接创造法律。由此可见，罗马私法之发达，有赖于罗马民法解释学之发达，假使没有发达的民法解释学，绝不可能有发达的罗马私法。

十二表法的制定和公布，将从来不成文的法律规范制定成法典并公之于众。这就在形式上打破了神官对法律知识的独占。但是，由于法律条文难懂，同时也由于古代法具有严格的形式主义特征，往往因文言或方式的错误，而招致重大的不利益。

我们看到，罗马法解释学的发生导源于十二表法的制定。有了成文的法律，才为法解释提供了解释对象，也才有进行法解释的必要。可见，法律的成文化和公开化是法解释学产生的必要前提。

罗马私法的发达与罗马法解释学的发达是一种互为因果的关系。反观我国，虽很早就制定和公布了比较完善的成文法典，但未有公法、私法的划分，学者称为诸法合体，实则以刑为本，基本上是以刑法手段处理一切法律关系包括民事和商事关系。公法、刑法的本质要求，即不允许通过解释变更或修改法律（这应是邓析被诛的主要原因）。这样的法律，基本上未为法解释活动留下余地。为法史学者所称道的“比附援引”，根本不能与法解释学所谓法律解释与漏洞补充相提并论。

与自然法论者的主张相反，萨维尼认为，法不是可以依照立法者的意思任意创制的东西，恰似语言和习俗，是依民族的确信而发展、成长起来的，是在一定程度的文化发达基础上由民族法文化的代表者的法律家发展起来的。由于法律的制定将阻碍有机的法发展，除必要或不得已，应极力避免。当然，萨维尼也认为，于有机的法发展达到顶点之时，可以编纂法典……

真正使概念法学的地位发生动摇，所谓振臂一呼，学者群起而响应，形成自由法运动，并导致概念法学没落的，是著名学者耶林。

由耶林的目的法学、法国的科学学派、德意志的自由法学和利益法学，形成了20世纪批判概念法学的自由法运动，或称自由法论。

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本书内容分为三编，即沿革编、理论编和方法编。其逻辑思路，是由远而近，由抽象而具体。在理论编先介绍一般方法论，再介绍一般解释学，然后讨论民法解释学方法论。一般方法论所讨论的，是对一切科学均适用的最基本的方法 一般解释学则是人文科学所应适用的基本方法 民法解释学方法论是（民）法学领域所适用的方法。

书籍介绍

本书内容分为三编，即沿革编、理论编和方法编。其逻辑思路，是由远而近，由抽象而具体。在理论编先介绍一般方法论，再介绍一般解释学，然后讨论民法解释学方法论。一般方法论所讨论的，是对一切科学均适用的最基本的方法；一般解释学则是人文科学所应适用的基本方法；民法解释学方法论是（民）法学领域所适用的方法。