星体艺术史－－隐形的Z轴 pdf snb 115盘 kindle 在线 下载 pmlz mobi

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序 言 一：《星体艺术史：隐形的Z轴》推荐语（徐 冰）

序 言 二：胜却人间无数（原 畅）

序 言 三：星之像（塚本纯久）

CONTENTS

目录

作者导论 PRELUDE

WHAT IS ASTROLOGICAL ARCHETYPE ART HISTORY?

什么是星体艺术史？

月亮美学 AESTHETIC OF MOON

秘流之美

AESTHETIC OF MENTAL UNDERCURRENT

为什么站在阴影下拍照有时会更美？

母性之美

AESTHETIC OF MOTHERHOOD

为什么她觉得妈妈是一只大蜘蛛？

“乡愁”、萨乌达德与集体记忆之美

AESTHETIC OF NOSTALGIA & SAUDADE IN COLLECTIVE MEMORY

“思乡”到底怀念的是故乡还是别的什么东西？

火星美学 AESTHETIC OF MARS

生本能之美

AESTHETIC OF LIBIDO

性欲是罪恶还是爱？

勇气与力量之美

AESTHETIC OF BRAVENESS AND POWER

男生有没有“男子气概”是不是很重要？

水星美学 AESTHETIC OF MERCURY

语言理性之美（一）

AESTHETIC OF LINGUISTIC LOGOS I

厕所的标识差点变成两只狗？

语言理性之美（二）

AESTHETIC OF LINGUISTIC LOGOS II

“春节吃鱼，结婚吃枣”：讨个好彩头是中国人专利吗？

秩序理性之美（一）

AESTHETIC OF Ordered Logos I

整理癖的人都有潜力成为艺术家？

秩序理性之美（二）

AESTHETIC OF ORDERED LOGOS II

为什么螺旋圈圈可以用来催眠？

秩序理性之美（三）

AESTHETIC OF ORDERED LOGOS III

用尺子画画到底对不对？

"当下"与联通之美（一）

AESTHETIC OF "PRESENT" AND CONNECTION I

我们是不是都在朋友圈／微博扮演着另一个人？

"当下"与联通之美（二）

AESTHETIC OF "PRESENT" AND CONNECTION II

音乐也可以有色彩吗？

木星美学 AESTHETIC OF JUPITER

神圣与壮阔之美

AESTHETIC OF DIVINE & MAGNIFICENT

抬头看看电灯，你能找到什么启示？

逍遥天真之美

AESTHETIC OF "HSIAOYAO(SPIRITUAL FREEDOM)" & "NEVERMIND"

那些年的大师画家们也会翻白眼？

逸动之美

AESTHETIC OF "DIVINE RHYTHM/MOVING"

中国龙究竟美在哪？

金星美学 AESTHETIC OF VENUS

“表面”之美

AESTHETIC OF "SURFACE"

苹果公司所代表的“扁平化”潮流还会吹多久？

优雅协调之美

AESTHETIC OF ELEGANCE AND HARMONY

裸女是艺术还是色情？

丰饶、静谧与感伤之美

AESTHETIC OF PROSPEROUS, TRANQUIL AND SORROWFUL

维纳斯也会老去吗？

土星美学 AESTHETIC OF SATURN

结构之美（一）

AESTHETIC OF STRUCTURE I

地铁路线图里藏着什么秘密？

结构之美（二）

AESTHETIC OF STRUCTURE II

人工智能会取代艺术家吗？

父权与磨难之美

AESTHETIC OF PATRIARCHY AND SUFFERING

我们真的需要那么多“宏伟无比”的水泥建筑吗？

骨气之美

AESTHETIC OF "BONE-SPIRIT"

为什么很多中年男人都喜欢把玩石头？

太阳美学 AESTHESTIC OF SUN

高潮、胜利与日神狂欢之美

AESTHETIC OF CLIMAX, VICTORY AND APOLLONIAN CARNIVAL

为什么我们需要狂欢节？

可爱、萌、幽默、讽刺之美

AESTHETIC OF LOVELINESS,CUTENESS,HUMOR ,AND SATIRE

为什么迪士尼是“最快乐的地方”？

荣耀之美

AESTHETIC OF GLORY

为什么某些金碧辉煌的餐厅看起来那么“LOW”？

天王星美学 AESTHETIC OF UNARUS

“天地不仁”之美

AESTHETIC OF "TIANDI BUREN"(IRRATIONAL & CRUELNESS OF NATURE)"

基因突变究竟是好事还是坏事？

观念颠覆、荒诞、抽离之美

AESTHETIC OF SUBVERSION, NONSENSE, AND EXTRACTION

小便池也可以是艺术品吗？

“未来”之美

AESTHETIC OF "FUTURE"

美剧“西部世界”会成真吗？

海王星美学 AESTHETIC OF NEPTUNE

超然、混沌与道之美

AESTHETIC OF TRANSCENDENCE, CHAOS AND TAO

为什么基督教，道教，佛教中都有鱼作为象征？

潜意识、迷幻、诗性之美

AESTHETIC OF SUBCONSCIOUS NESS, PSYCHEDELIC QUALITY & POETIC FEATURE

艺术家都是疯子吗？

冥王星美学 AESTHETIC OF PLUTO

爱情锁链之美

AESTHETIC OF "LOVE CHAIN"

爱情究竟是什么？

恐惧之美

AESTHETIC OF HORROR

如果能将“恐惧”从你的情绪中删除，你愿意吗？

崇高与重生之美

AESTHETIC OF SUBLIME AND REBIRTH

当抱在一起的我们变成岩石。

幽玄之美

AESTHETIC OF YUGEN (INEXPLICABLY DEEP AND MYSTERIOUS)

日本设计师如何从传统中寻找灵感？

写在后面 POSTSCRIPT

CONCLUSION BUT NOT ENDING

总结而非完结

TO BE CONTINUED…

未完待续

POSTSCRIPT

后记

REFERENCE

部分参考书目

朱剑辰，别名：剑辰；英文名：Jansword Zhu

艺术家，设计师，艺术史作家。光子视觉创始人。艺术学硕士，毕业于日本武藏野美术大学视觉传达系MFA，师从日本IDEA杂志前总监白井敬尚。归国后开设光子视觉品牌设计事务所，他的作品横跨艺术与设计。其设计理念是创造具有定位力、审美力、自传播力“三力一体”的设计。并主要专注于文化艺术、食品新消费、时尚行业。其作品多次获得国际大奖，包括意大利A奖3项（包括最高大奖铂金A奖），德国红点奖、德国IF奖、美国Graphis奖、台湾地区金点奖、Marking Award、Muse Award、日本H.A.C财团新锐艺术家奖等。曾在央美讲座。其作品收录于“十一五”设计教材、美国《Graphis》年鉴等国内外设计出版物。获得英国权威设计媒体Creative Boom，美国Muse的报道。

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康德在他的《纯粹理性批判》中，对两个古典美学概念做出了更清晰独到的阐释，即“优美（ Beautifu）”和“崇高（ sublime）”

用简单的话说，康德认为“崇高”是对自然界无边无际的力量感到“震摄”而产生的一种美学感受，比如暴风雨、火山喷发，等等。他形容这种感受分为三个层次一一高贵（ the noble）、宏伟（the splendid，震慑（ the terrifying），并认为这和审美物的“无边无涯”、巨大的数量（如无垠的山脉）以及动态（如暴风雨）有关。

人之所以在失控的、力大无边的自然面前仍然能够感受到一部分“愉悦”，是因为人有“理性”，我们作为人开始相信自己，相信面对自然时的我们虽然渺小，但仍可有所作为。

发展了康德的崇高论。他将“优美一崇高论”发展为线性式，划分出了几个层级的“崇高”。他描述“优美”是“光照在一朵花上”，而“低级别的崇高”则来自“光照在一块石头上”，其区分在于是否“有生命”。而“最高级别的崇高”是对人类有威胁，我们无法控制的、变动的自然。

康徳论述时，使用了浪漫主义画家卡斯帕大卫・弗里德里希（ Caspar David Friedrich）的幅作品（图10-43）

个典型的欧洲绅士站在翻涌的云海前一一事实上，这个例子并不太好，作品只是用級述的方式描绘了“人面对翻涌的云海（看起来还不是暴风雨）”的一种现实状态。

这件作品是浪漫主义的代表作一不要被“浪漫”这个词迷惑，兴盛于1800年至1850年间的浪漫主义艺术，强调的是以恐惧崇高、强烈等为主的审美体验。这些理念的兴起根植于启蒙运动与法国大革命的胜利。

然而，无论多么认真地在画布上直接描绘自然的“壮观”，都不可能超越自然本身，因为画布永远不可能像真正的自然一样带来“无边无垠的压迫感”。因此在这类描绘“崇高”感受的作品中，艺术家要么需要借助...

“怀旧与乡愁”，其实都并不一定是对特定地点的怀恋，而是对逝去的时间、曾经的自我、失去的关系的眷恋，混合着对往日愉悦和当下失去的感伤。因此经历这段情绪时，我们很可能时而微笑，时而怅然。

本质上，这也是一种秘流——是很多人进入中年后的日常状态。

在中年之后，很多男性体内的力比多和世界的权力结构结合在一起，转变成通过对权力扩张、身份阶层的追求等方式来进行释放。

伊斯兰拼嵌纹样（Islam tesselation）包括三种装饰纹样的混用：几何纹样（Geometric pattern），植物纹样（Islam arabesque）以及伊斯兰经文书法纹样（Islam calligraphy pattern）。

一切完美事实上都是不完美的。任何对“结构工整的完美”的极度崇拜，都是危险的。“内向水星的图像”由于极度严密的逻辑而显得冷血、隔绝和封闭，并且无法打破性地生长。它像是在这个向度上的一个极点，走到头必须要走回来，这个方向的前方已无前路。这也是极简主义、光效应艺术穷尽之后，再无新生的原因。而“外向水星的图像”，像是一个贪婪的收藏家，将自己的收藏无限地延展开来，看似有着数量上的无限增加，却没在实质上有更深层次的跃进。

不管是伊斯兰纹样、埃舍尔的艺术，还是光效应艺术，都有催眠作用，具有使人走向“内向世界”的作用。

或许快乐的秘诀便是“遗忘”。遗忘名词，遗忘步骤，遗忘鄙视链，遗忘那些在我们身上的外在符号。

书籍介绍

以十个行星原型编写的全新艺术史。抛弃无聊的“流派”讲法，从34个通俗的艺术问题出发，让艺术触手可及。

“我们是不是都在朋友圈或微博扮演着另一个人？”“人工智能会不会取代艺术家？”“苹果公司代表的‘扁平化’潮流还能吹多久？”“为什么中年男人喜欢玩石头？”......这些问题的答案都可以在这本书中找到。作者的写作适应这个碎片化阅读的时代，翻开任何一页皆可读。

本书基于荣格艺术心理学，符号学和星体文化，打破时间轴X和地区轴Y，揭示星体原型下艺术史中隐形的Z轴。并试图减少西方中心论的影响，让东方和西方的艺术各美其美。由人的本原出发，寻找人性和真实。

本书由著名艺术家徐冰作序，并获得草间弥生、奈良美智、埃利亚松、杰夫·昆斯、阿布拉莫维奇、徐冰、 比尔·维奥拉、杉本博司、安尼施·卡普尔、村上隆等国际重磅艺术家官方授权。

著名艺术家徐冰在序暨推荐语中如此评价此书：

“试图避开社会、政治等陷阱，从自然、人的原本出发，借助星体理论对“艺术”做细致的比对，寻其“法像”与“真像”…… 像是给看似有序的文化生态输入了一个新的序列。”