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《读史阅世六十年》是何炳棣的回忆亲撰，内中并附有私人信札和学术评估密件，详述过去60多年“读史阅世”的心得体会。何炳棣半个多世纪的亲见亲闻，弥足珍贵。阅读这本书，不仅可吸收他生平积累的治史心得，更可从何炳棣艰忍自强的性格和天生异禀的记忆力——特别有关三四十年代清华和西南联大的师友和校风——重新体会中国过去百年的风云变幻。

序 言 1

国内篇

第一章 家世与父教

专忆1 何家的两根砥柱

【附录 家族与社会流动论要】

第二章 天津私立第一小学

专忆2 少年时代的朱英诞

第三章 南开中学

专忆3 爱国记录的创造者

第四章 一年插曲:山东大学

第五章 清华大学（上）

Ⅰ.考试与入学

Ⅱ.“发现”自己，磨炼意志

Ⅲ.培养自修习惯

Ⅳ.30年代的清华历史系

第六章 清华大学（中）

学运史料的几点考证

第七章 清华大学（下）

“天堂”与“精神”

专忆4 雷海宗先师

第八章 两年彷徨:光华与燕京

第九章 西南联大（上）

Ⅰ.留美初试失败

Ⅱ.“尽人事”

Ⅲ.再“尽人事”

Ⅳ.否不单临

Ⅴ.东山再起

【附录1 留学考试的英文水平】

【附录2 第四届中英庚款英文试题】

第十章 西南联大（下）

Ⅰ.建校史略

Ⅱ.联大社群

Ⅲ.学风（上）:人文社科

Ⅳ.学风（下）:理工

Ⅴ.个人生活漫忆

第十一章 师友丛忆

Ⅰ.郑天挺（1899―1981）

Ⅱ.钱端升（1900―1990）

Ⅲ.陈体强（1917―1983）

Ⅳ.张奚若（1889―1973）

附:罗应荣（1918―198?）

Ⅴ.潘光旦（1899―1967）

Ⅵ.闻一多（1899―1946）

Ⅶ.孙毓棠（1911―1985）

Ⅷ.丁则良（1916―1957）

Ⅸ.冯友兰（1895―1990）

海外篇

第十二章 纽约和哥大（上）

Ⅰ.选校补忆

Ⅱ.旅途观感

Ⅲ.令人留恋的纽约生活

第十三章 纽约和哥大（下）

Ⅰ.岁月蹉跎的焦虑

Ⅱ.导师的选择

Ⅲ.课程忆要

Ⅳ.两次口试

Ⅴ.准备话别

【附录 美国人文社科博士生外语考试制度述要】

第十四章 英属哥伦比亚大学（上）

Ⅰ.西迁温古华

Ⅱ.博士论文计划受创

Ⅲ.哥大论文的完成

Ⅳ.论文出版的受挫

第十五章 英属哥伦比亚大学（中）

Ⅰ.国史研撰的序幕

Ⅱ.埋首国会、哥大、哈燕图书馆

Ⅲ.决心踏进汉学以外的世界

第十六章 英属哥伦比亚大学（下）

Ⅰ.哈佛与明清人口史论

Ⅱ.哥大与《明清社会史论》

Ⅲ.学习“随遇而安”的人生哲学Ⅳ.极不寻常的邀聘与考验

专忆5 胡适 第十七章 芝加哥大学（上）

Ⅰ.芝加哥创校及其特色

Ⅱ.学校领导对中史教研的重视Ⅲ.国际规模的中国研讨会

第十八章 芝加哥大学（中）

Ⅰ.课程的设计

Ⅱ.研撰（上）:一再出入明清史的门槛

Ⅲ.研撰（下）:探索中国文化的起源

第十九章 芝加哥大学（下）

Ⅰ.《东方的摇篮》引起的波折

Ⅱ.新中国的号召

Ⅲ.衰象:东亚教研的暗斗

Ⅳ.师生关系

【附录 中国文化的土生起源:30年后的自我检讨】

第二十章 老骥伏枥:先秦思想攻坚

Ⅰ.重建与中央研究院的关系

Ⅱ.画龙必须点睛

Ⅲ.华夏文化中的宗法基因

Ⅳ.儒家宗法模式的宇宙本体论

Ⅴ.攻坚与翻案:有关《孙子》、《老子》的三篇考证

卷后语

何炳棣，浙江金华人，1917年生于天津，1934年就读北京清华大学历史系，从蒋廷黻、刘崇铉、雷海宗、陈寅恪及冯友兰等名教授学习。1938年大学毕业，旋前往大后方云南，任西南联合大学历史系助教及教员。1944年考取第六届庚款留美公费，并于次年赴美，入哥伦比亚大学，专攻英国史及西欧史，1952年以十九、二十世纪之交英国的土地问题、土地改革运动及土地政策为题获博士学位。何炳棣获得博士学位前，已于1948年前往加拿大英属哥伦比亚大学任教；1963年转往美国芝加哥大学，1965年更荣任同校汤普逊（James Wesffall Thompson）历史讲座教授；1966年获选为中央研究院院士；1975―76年被公推为美国亚洲研究学会会长，乃该学会的首位亚裔会长，也是迄今唯一的华人会长；1979年获选为美国艺文及科学院院士；1997年被聘为中国社会科学院荣誉高级研究员。由于其学术贡献厥伟，他还被香港中文大学（1975）、劳伦斯（Lawrence）大学（1978）及丹尼森（Dennison）大学（1988）赠予荣誉法学及人文科学博士的学位。1987年何炳棣教授退休，嗣往加州大学鄂宛（Irvine）分校，任历史社科杰出访问教授，1990年第二次退休。

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只有真正具有安全感的人，才敢自嘲，才会欣赏他人的成就。

这年秋天有一位来自江苏的朱启銮同学自动向我谈世界及国家大势，并不时供给我有关辩证法、唯物史观、《费尔巴哈》这类读物。……

1932年秋我完全不过问的《南开双周》文章内容越来越左，有些言论确实过于偏激，引起我内心的不满。最糟糕的是张伯苓校长不在天津，中学部主任张彭春召集《双周》的编辑谈话，勒令停刊。这才激起同学的公愤，于是同学召开大会，对校方的命令表示强烈的抗议。那天大会的主席正是几月前扮演《争强》中工人领袖极成功的高三级的吴博，他演说到慷慨激昂之时，右手用力扯下中山装上一排铜扣，立时露出胸膛，同时两个锃亮的铜扣子猛猛滚向台下。……

……张彭春正好供给我们情感上不可少的“反权威”的形象。他与乃兄伯苓先生性格迥异。伯苓校长热情洋溢，平易近人。张彭春却给人一种冷漠孤傲、装腔作势之感。大概全学年内星期一纪念周至少有三分之一是由他主持演讲的，久而生厌，厌极生憎。由于他以戏剧权威自居，讲话务求“舞台式”，声音完全是控制的、硬“憋”出来的，那种“假嗓门”使人听起来极不舒服。不但如此，他还模拟西方某派演说家的腰势手势，不时以右掌轻轻连击前额，目光凝视远方，种种姿态引人反感。此外，他那长方形大过常人的脸庞与他的个性也很相称，同学中不乏称之为“驴脸”的。记得一位平素沉静寡言的同学曾对这位中学部主任作了风趣的总结：“张九没别的，就是大便干燥。”

这次学潮开除了几十人之多，至今也未能得到可靠的统计，不过我是属于“罪魁”之类，学潮中即行开除，而不少同学是学期考试后才被革离校的。最“缺德”的是张彭春连转学证书都不发，逼得我在1933年初在北平不得不假造一张转学证书，盖的是“黑龙江省立第一师范”的大方木制的假图章。

小说对我最大的作用是大大丰富了我间接的人生经验，使我这一介书生能体会到人间宇宙之大，人类品型之多，性格言行无奇不有，于是有效地增强了我对“人”的了解与“容忍”。

从真正“史德”的观点，我们必须检讨两千余年来儒家学说对传统专制帝制政治实践上的正面和负面的影响。特别不可不注意的正是为专制帝王所利用，而为了自身阶级利益亦甘心为专制帝王所利用的“政治化”了的儒家。儒家政治化早期代表人物是“习文法吏事，而又缘饰以儒术”，“为人意忌，外宽内深”，事事仰汉武帝鼻息，“杀主父偃、徙董仲舒”，而又自奉甚俭，廉洁爱士，封侯拜相的伪君子公孙弘（征引词句均出于《史记·平津侯·主父偃列传》，中华书局点校本，页2950-1951）。历史学家决不应允哲学和哲学史家极力“净化”儒学而置儒学长期的政治社会实践于不顾。

对人怀疑要留有余步；尽量不给人看一张生气的脸。

永不能忘，与读书方面“扎硬寨、打死仗”平行的磨炼意志的办法是“自我诅咒”:今后在清华读书期间如果进城去听一次京戏，留美或留英考试就必名落孙山。这个预设的自我诅咒乍看非常幼稚可笑,特别是自幼最爱看武戏，杨小楼这位空前绝后的武生泰斗是在天津梦寐以求多年也看不到的;名净郝寿臣等也是慕名已久,而且在北平很容易买票。那时如周末进城看夜戏可以住在竹马之交诗人朱仁健(英诞)报子街家里,不必住客栈。此外，我当时非常明白，不是每个周末都能有效地吸收新知,有时会白白消耗于青春多维的烦恼，反不如偶或以“美”的享受纾解长期困读的疲乏。可是,看一次杨小楼就想看第二次,就想看郝寿臣……一件事“屈服”就会引起第二件事的“屈服”。预设自咒明明是“傻瓜”，傻瓜就傻瓜吧!

书籍介绍

《读史阅世六十年》是何炳棣的回忆亲撰，内中并附有私人信札和学术评估密件，详述过去60多年“读史阅世”的心得体会。何炳棣半个多世纪的亲见亲闻，弥足珍贵。阅读这本书，不仅可吸收他生平积累的治史心得，更可从何炳棣艰忍自强的性格和天生异禀的记忆力——特别有关三四十年代清华和西南联大的师友和校风——重新体会中国过去百年的风云变幻。