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在作者看来，20世纪大量新出土中古中国时期的文本和图像材料，如果把它们放在亚洲的范围，进而放在世界的范围内考察，那么，隋唐时期呈现的中国文化面貌，显而易见，是多种文化融合的结果，对之进行考察的视阈既不能限于长安洛阳，也不能限于以安西四镇为重点的西域。在某种意义上说，文化的多元，而非思想的一统，成就了唐代的辉煌。渊源于西亚北非的摩尼教文本残片和来自西亚的祆教性质的图像等大量新材料的出土，正是对这种开放性和多元化文明的细节表述。本辑所收文章是一些个案研究，用意在于追寻中古时代欧亚之间的内陆交通往来，并探讨中古中国与外部世界在物质生活和思想观念等不同层次上的交互影响。

总序／1

文化交流论隋唐时期中原与西域文化交流的几个特点／1

唐代的豹猎——文化传播的一个实例／23

唐代长安的波斯人和粟特人——他们各方面的活动／51

附：粟特／66

附：萨珊朝波斯／69

附：昭武几姓／72

唐代六胡州等地的昭武几姓／75

唐代的中外文化汇聚和晚清的中西文化冲突／97

内陆交通和海上往来古代欧亚的内陆交通 ——兼论山脉、沙漠、绿洲对东西文化交流的影响 ／117

附：拂棘国／131

海舶来天方丝路通大食 ——中国与阿拉伯世界的历史联系的回顾／133

附：大食／181

伊本·胡尔达兹比赫《道里邦国志》中译本序言／185

刘郁《西使记》不明地理考／204

信仰传播吐鲁番出土汉语文书所见伊朗语地区宗教的踪迹／224

祆教对唐代中国之影响三例／240

再读晚唐苏谅妻马氏双语墓志／250

唐代袄教图像再考——P．4518(24)的图像是否袄教神祗 妲厄娜(Daena)和妲厄蜗(Da6va)? ／274

粟特人在佛经翻译中的作用／290

唐代汉译摩尼教残卷 ——心王、相、三常、四处、种子等语词试释／295

书评

评《剑桥早期内陆亚洲史》／349

评魏义天、童丕合编《粟特人在中国》／354

张广达，1931年5月生于河北青县。1953年夏毕业于北京大学历史系，留校任教。

1983—1989年任北京大学历史系教授。1989年6月后常住法国，先后在法国、瑞士、美国、日本等国学术机构和大学兼职。1989年8月法国亚洲学会授予荣誉会员，1993—1994学年度法兰西学院国际讲席教授，1999—2002年在普林斯顿大学东亚系访问三年，2003年1月，法国巴黎高等实验学院语言学部授予荣誉历史学博士学位。2008年7月1日，作者当选第27届“中央研究院”人文组院士。

主要研究方向：唐末五代到宋初的社会变革；唐代西域的文化汇聚；中世纪欧亚内陆的文化交流；百年来中、日、德、法、俄诸国的汉学家与东方学。

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摩尼于公元3世纪出生在多种宗教信仰盛行的巴比伦地区，少年时期是在犹太－基督教浸礼派（Elchasaites）的传统氛围中度过的，二十四岁，摩尼脱离Elchasaites派，建立他从灵知（Gnostic）派教义传承的体系。他把历史上的耶稣视为自己的先驱－“先知夷数”，自己则是奉光明圣使派遣，继续从事“先知夷数”的未竟事业。

可能出于与多方面保有联系这样的个人宗教经历，摩尼以宣扬他的灵知派教义为主，同时尽可能地做到并包兼容。。。他接受早期各大宗教的神的昭示，试图将有记录的历史以来的佛教、琐罗亚斯德教、基督教的某些成分熔冶于他的说教。他宣称，在先知序列中，他是继Seth、琐罗亚斯德、佛陀、耶稣之后的先知，也就是终结性的末位先知，他的教义也是总先行者之大成，是他的几位前辈的教义的归纳和概括。

书籍介绍

在作者看来，20世纪大量新出土中古中国时期的文本和图像材料，如果把它们放在亚洲的范围，进而放在世界的范围内考察，那么，隋唐时期呈现的中国文化面貌，显而易见，是多种文化融合的结果，对之进行考察的视阈既不能限于长安洛阳，也不能限于以安西四镇为重点的西域。在某种意义上说，文化的多元，而非思想的一统，成就了唐代的辉煌。渊源于西亚北非的摩尼教文本残片和来自西亚的祆教性质的图像等大量新材料的出土，正是对这种开放性和多元化文明的细节表述。本辑所收文章是一些个案研究，用意在于追寻中古时代欧亚之间的内陆交通往来，并探讨中古中国与外部世界在物质生活和思想观念等不同层次上的交互影响。