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篇 蔡元培讲国学

章 修己

总论

体育

习惯

勤勉

自制

勇敢

修学

修德

交友

从师

第二章 社会

总论

生命

财产

名誉

博爱及公益

礼让

第三章 理想论

总论

快乐说

克己论

实现说

第四章 德论

德之本质

德之种类

修德

第二篇 章太炎讲国学

章 国学概论

概论

国学之派别（一）——经学之派别

国学之派别（二）——哲学之派别

国学之派别（三）——文学之派别

结论——国学之进步

第二章 小学略说

第三章 经学略说

第四章 诸子学略说

第五章 文学略说

第六章 订孔

上

下

第七章 原墨

第八章 清儒

第九章 原儒

第十章 原道

上

中

下

第十一章 原名

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章 修己 总论 道德 人之生也，不能无所为，而为其所当为者，是谓道德。道德者，非可以猝然而袭取也，必也有理想，有方法。

    修身一科，即所以示其方法者也。

     修己之道 夫事必有序，道德之条目，其为吾人所当为者同，而所以行之之方法，则不能无先后。其所谓先务者，修己之道是也。

     行之于社会 吾国圣人，以孝为百行之本，小之一人之私德，大之国民之公义，无不由是而推演之者，故日惟孝友于兄弟，施于有政，由是而行之于社会，则宜尽力于职分之所在，而于他人之生命若财产若名誉，皆护惜之，不可有所侵毁。行有余力，则又当博爱及众，而勉进公益，由是而行之于 ，则于法律之所定，命令之所布，皆当恪守而勿违。而有事之时，又当致身于国，公而忘私，以尽国民之义务，是皆道德之教所范围，为吾人所不可不勉者也。

     夫道德之方面，虽各各不同，而行之则在己。知之而不行，犹不知也；知其当行矣，而未有所以行此之素养，犹不能行也。怀邪心者，无以行正义；贪私利者，无以图公益。未有白欺而能忠于人，自侮而能敬于人者。故道德之教，虽统各方面以为言，而其本则在乎修己。

     康强 知能 德性 修己之道不一，而以康强其身为 义。身不康强，虽有美意，无自而达也。康矣强矣，而不能启其知识，练其技能，则奚择于牛马：故又不可以不求知能。知识富矣，技能精矣，而不率之以德性，则适以长恶而遂非，故又不可以不养德性。是故修己之道，体育、知育、德育三者，不可以偏废也。

     体育 修己以体育为本身不康强不能尽孝身不康强不能尽忠 凡德道以修己为本，而修己之道，又以体育为本。

     忠孝，人伦之大道也，非康健之身，无以行之。人之事父母也，服劳奉养，惟力是视，赢弱而不能供职，虽有孝思奚益?况其以疾病贻父母忧乎?其于国也亦然。国民之义务，莫大于兵役，非强有力者，应征而不及格，临阵而不能战，其何能忠?且非特忠孝也。一切道德，殆皆非赢弱之人所能实行者。苟欲实践道德，宣力 ，以尽人生之天职，其必自体育始矣。

     体育与智育之关系 且体育与智育之关系，尤为密切。西哲有言：康强之精神，必离于康强之身体。不我欺也。苟非狂易，未有学焉而不能知，习焉而不能熟者。其能否成立，视体魄如何耳。也尝有抱 之才，且亦富于春秋，徒以体魄孱弱，力不逮志，奄然与凡庸伍者，甚至或盛年废学，或中道天逝，尤可悲焉。

     身体康强与家族社会 之关系 夫人之一身，本不容以自私，盖人未有能遗世而独立

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