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本書集儒家經典中的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為一書，注重義理的解釋與發揮，對文字訓詁也很注意，字斟句酌。此次整理以清嘉慶年間吳縣吳氏父子校刻本為底本，用清康熙內府仿刻的宋淳祐二年大字本校勘。

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朱熹(1130年-1200年4月23日)，小名沈郎，小字季延，字元晦，又曰仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱滄州病叟、雲谷老人，南宋理學家，是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生。實為宋代理學的集大成者，尊稱為“朱子”。在中國，許多人認為他確立了完整的客觀唯心主義體系。家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，曆高孝光寧四朝，一生清白，貧困時多，雖餐食常有不繼，然非分一文不取。於建陽雲穀結草堂名“晦庵”，在此講學，世稱“考亭學派”。承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本，儒家的思想經其整理注釋才普遍為人所瞭解。世稱朱子，又稱朱文公。

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“是乃仁术也，见牛未见羊也。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”

我爱人类，但我对自己实在大惑不解：我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人。我在梦想中常常满怀激情打算为人类献身，而且一旦有此必要，或许为了人们我真的敢于走向十字架；然而，我根据经验知道，要我跟什么人共处一室，我连两天也待不住。任何人只要在离我很近的地方，他的个性就会压迫我的自尊心，妨碍我的自由。不出一昼夜，即便是最好的人也能令我憎恨：我会憎恨某甲进餐时间太长；我会憎恨某乙患感冒，不停地擤鼻涕。别人只要稍稍碰我一下，我就会视为仇敌。可事情偏偏总是这样子：我对具体的人越是憎恨，我对整个人类的爱便越是炽烈。

——《卡拉马佐夫兄弟》

是以大学始教，比使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修起身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。“帝典曰：”克明峻德。“皆自明也。汤之盘铭曰：”苟日新，日日新，又日新。“康诰曰：”作新民。“诗曰：”周虽旧邦，其命惟新。“是故君子无所不用其极。

愚聞之師曰：“當理而無私心則仁矣。今以是而觀二子之事，雖其制行之髙若不可及，然皆未有以見其必當於理，而眞無私心也。子張未識仁體，而恱於苟難，遂以小者信其大者，夫子之不許也宜哉。”讀者於此，更以上章“不知其仁”、後篇“仁則吾不知”之語，并與三仁、夷齊之事觀之，則彼此交盡，而仁之爲義可識矣。

小人閒居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

书籍介绍

本書集儒家經典中的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為一書，注重義理的解釋與發揮，對文字訓詁也很注意，字斟句酌。此次整理以清嘉慶年間吳縣吳氏父子校刻本為底本，用清康熙內府仿刻的宋淳祐二年大字本校勘。