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日本所谓的“读本小说”，指的是江户时代通俗文学中的一种样式。其主要特征为：吸取中国宋话本，明清小说的情节素材、构思和表现手法。融入日本本土文化中，再以较高雅的文字，翻改或自撰出来。相对于其他通俗读物，如草子、滑稽本、人情本等，读本小说强调内容上 的思想性、结构上的传奇性，行文用字雅俗共赏，情节发展前后呼应，较先前肤浅的娱乐作品有了很大提高。它融合了草子的趣味及中国古典文化的滋养，既浪漫又写实，是日本古代小说最完备的样式。

读本小说的出现，一开始主要是为了迎合城市商人与市民在文化消费上的需要。彼时中国宋话本、明清小说大量传入日本，先是掀起了一股翻译中国古典小说的热潮，后来有一部分日本文人感到单纯翻译中国小说意犹未尽，便开始尝试改写中国的流行作品。他们以“拿走主义”的精神走捷径，将明清小说中的故事情节和主题思想，改头换面套用于本国的历史、人文环境中，文风也改换成和风，使作品更加贴近日本市民阶层的趣味和生活。

改写是翻译的进一步深化，“御伽”其实就是“夜话”，类似于母亲哄孩子睡觉时说的床边故事。虽然《御伽婢子》还属于“浮世草子”的范畴，但已为读本小说的出现创造了条件。自它问世之后，借鉴、翻改、模仿中国小说之风日益盛行。

《雨月物语》脱胎于中国古典小说。《春雨物语》的取材全部来自日本正史或野史轶闻，以物语故事为载体，巧妙地融合了真实历史、虚构传奇这两大要素，带有浓郁的寓言和讽世色彩。

人生于世，倘若不识佛法无边，不知佛与善萨教化大，就会浑浑噩置，虚度一生，最后被爱欲邪念所蒙蔽，犯下罪孽，陷入业障苦海中。某些人前生乃是兽类，今生为人便兽态复萌，残暴瞋恚；某些人前生是鬼是螃，今生就要蛊惑作祟。此类例子，古往今来不胜枚举。又有一种人，虽然活着，却要化作鬼魅。如楚王官女化为蛇，王含之母变夜叉，吴生之妻变成飞蛾，等等。

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