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*本以明清时期欲文化为研究重点的学术图书。作者认为只有在全面探索那个时期有关欲望的种种新观念的情况下，才能就明清小说作出深入的探讨。本书将这一重要文体的成熟和发展与那一时期有关欲望日益复杂的话语紧密联系在一起加以研究。书的前三章是有关欲望这一社会文化现象的背景性历史和理论的勾略。后七章则是一系列对明清小说具体作品的细读，试图描绘出“欲”到“情”这一在明清小说中极其复杂的发展轨迹。

本书不仅从全新的角度对诸如《金瓶梅》《红楼梦》等名著加以重读，而且还详细讨论了许多至今尚未引起学界注意的“二、三流”作品（如《痴婆子传》《姑妄言》《灯草和尚》等）。

译者的话

引言

章 晚明士人对欲望的焦虑和矛盾心理

第二章 中华帝国后期的“情”之论争

第三章 从“欲”到“情”：欲望与小说叙事

第四章 《金瓶梅》：欲望的物质性与欲望的非物质性

第五章 《痴婆子传》和《灯草和尚》：女性与欲望

第六章 《醒世姻缘传》：欲望与因果报应

第七章 《弁而钗》和《林兰香》：“情”与同性恋

第八章 三部才子佳人小说：“情”与身体的贞节

第九章 《野叟曝言》和《姑妄言》：欲望的“情”、“欲”两极化

第十章 《红楼梦》：“情”和不愿长大

索引

参考文献

黄卫总（Martin W. Huang）：美国华盛顿大学博士，加州大学尔湾分校东亚系教授。主要研究明清小说与文化。除本书外，另著有Negotiating Masculinities in Late Imperial China（University of Hawaii Press，2006）、Intimate Memory: Gender and Mourning in Late Imperial China（State University of New York Press，2018）。

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在明代小说的“私人化”过程中，我们目睹了一个相似的变化模式：从《三国演义》中的朝堂和战场，到《水浒传》和《西游记》的道路和战场，最后到《金瓶梅》中的卧房/闺房与花园。而闺房和花园在十八世纪的杰作《红楼梦》中则变得更为突出。

这里，偷窥的主题又被赋予了更深一层的意义。一个人偷窥其所不应看到的人或物，而这一偷窥又是被追求遥不可及之物的欲望所驱动的，被禁止的往往是最具诱惑力的。如果终极的欲望被定义为获得尚未拥有的事物的愿望——没有的或遥不可及之物——那么偷窥这一动作可以说正捕捉到了这种欲望致命的本性，即，它的存在恰恰取决于它的不可实现。

圣贤千言万语叫那读书人安道乐贫。···我想说这样话的圣贤，毕竟自己处的地位也还挨的过得日子，所以安得贫，乐得道。···孔夫子在陈，刚绝得两三日粮，那从者也都病了···孔夫子虽然勉强说道：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”我想那时的光景一定也没甚么乐处。倒还是后来的人说得平易，道是“学必先于治生”。

宝玉的许多“意淫”行为（诸如吃胭脂，和鸟儿讲话，或者无缘无故地哭泣）都可以被解释为一个古怪而娇惯的孩子的举止。同时，对年少的宣称令读者很难将宝玉的自恋与众多“情”的故事中失意文人的自我陶醉相混同。小说一方面试图超越传统“知”的观念所规定的“情” 的界限，另一方面又缺乏恰当的语词来形容宝玉在自己仍然年少的宣称之下（虽然成长无可避免）所立志追求或发明的另一种“情”。二者之间形成了一种张力。

书籍介绍

在这第一本以明清时期欲文化为研究重点的学术书中，作者认为只有全面探索那个时期有关欲望的种种新观念的情况下，才能就明清小说作出深入的探讨。《中华帝国晚期的欲望与小说叙述》将这一重要文体的成熟和发展与那一时期有关欲望日益复杂的话语紧密联系在一起加以研究。书的前三章是有关欲望这一社会文化现象的背景性历史和理论的勾略。后七章则是一系列明清小说具体作品的细读，试图描绘出“欲”到“情”这一在明清小说中极其复杂的发展轨迹。《中华帝国晚期的欲望与小说叙述》不仅从全新的角度对诸如《金瓶梅》、《红楼梦》等名著加以重读，而且还详细讨论了许多至今尚未引起学界注意的“二、三流”作品（如《痴婆子传》、《姑妄言》、《灯草和尚》等）。