历史的观念(增补版) 柯林武德历史哲学的经典之作 pdf snb 115盘 kindle 在线 下载 pmlz mobi

《历史的观念》被誉为20世纪*有影响力的历史哲学著作之一。此书为柯林武德遗作，最初于1946年由诺克斯编辑成书，极受学界关注。1998年牛津大学出版社推出由杜森编辑的《历史的观念》（增补版），澄清了诺克斯版编纂过程中的问题，并且增收了柯林武德在1926—1928年间所做的历史哲学讲演稿。篇幅增加三分之一，有助于读者了解柯林武德思想的原貌。

这部理论性的学术著作，之所以能够成为畅销书，几十年来一直受到读者重视，原因大概有这么几点：一，它要言不烦地梳理了西方人的历史观念的演变，从古希腊到现代，各阶段的特征一目了然；二，作者兼有历史学和哲学两方面的思维训练，所论问题切中历史学的核心，不给人隔膜之感；三，作者思路明晰，语言简练，将深刻的哲学思想用平白晓畅的语言娓娓道来。

原编者序

导论

　节 历史哲学

　第二节 历史学的性质、对象、方法和价值

　第三节 编至第四编的问题

编　希腊罗马的历史编纂学

　节 神权历史学和神话

　第二节 希罗多德开创的科学历史学

　第三节 希腊思想的反历史倾向

　第四节 希腊人关于历史学的性质和价值的概念

　第五节 希腊的历史学方法及其局限性

　第六节 希罗多德和修昔底德

　第七节 希腊化时期

　第八节 波里比乌斯

　第九节 李维和塔西佗

　第十节 希腊罗马历史编纂学的特点

一 人文主义

二 实质主义

第二编　基督教的影响

　节 基督教思想的潜移默化

　第二节 基督教历史编纂学的特点

　第三节 中世纪的历史编纂学

　第四节 文艺复兴时期的历史学家

　第五节 笛卡尔

　第六节 笛卡尔派的历史编纂学

　第七节 反笛卡尔主义

一 维柯

二 洛克、贝克莱和休谟

　第八节 启蒙运动

　第九节 人性的科学

第三编　科学历史学的滥觞

　节 浪漫主义

　第二节 赫德尔

　第三节 康德

　第四节 席勒

　第五节 费希特

　第六节 谢林

　第七节 黑格尔

　第八节 黑格尔和马克思

　第九节 实证主义

第四编　科学历史学

　节 英　国

一 布莱德雷

二 布莱德雷的后继者

三 19世纪晚期的历史编纂学

四 伯里

五 奥克肖特

六 汤因比

　第二节 德　国

一 文德尔班

二 李凯尔特

三 齐美尔

四 狄尔泰

五 迈耶

六 斯宾格勒

　第三节 法　国

一 拉韦松的精神主义

二 拉希利埃的唯心主义

三 柏格森的演化主义

四 近代法国的历史编纂学

　第四节 意大利

一 克罗齐1893年的论文

二 克罗齐的第二立场：《逻辑学》

三 历史学与哲学

四 历史与自然

五 克罗齐的后立场：历史学的自律

第五编　后论

　节 人性和人类历史

一 人性的科学

二 历史思想的范围

三 作为心灵的知识的历史学

四 结论

　第二节 历史的想象

　第三节 历史的证据

导　言

一 作为推论的历史学

二 不同种类的推论

三 证词

四 剪刀加浆糊

五 历史的推论

六 鸽子笼方式

七 是谁杀死了约翰·道埃?

八 问题

九 陈述和证据

十 问题和证据

　第四节 作为过去经验之重演的历史学

　第五节 历史学的题材

　第六节 历史和自由

　第七节 历史思维所创造的进步

人名译名对照表

译后记

修订版后记

柯林武德（Robin George Collingwood，1889—1943），英国哲学家，历史学家，业余画家。1927年起为牛津大学罗马史讲座教师，成为继哈佛菲尔德之后的罗马不列颠史专家。1935年起为牛津大学温弗莱特形而上学哲学教授，至1941年退休。1943年病逝。

柯林武德被誉为英国迄今*著名的历史哲学家。

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真知与意见。意见是我们关于事实问题所具有的经验性的半知识，它总是在变化着的。它是我们关于世界的不断流变着的现实之不断流变的认识人，因此它只在此时此地在它自己本身的延续期内是有效的，并且是瞬间的，没有道理的，又不可能被证明。

真正的知识不仅是此时此地而且在任何地方都永远有效，而且它根据可以证明的推理并且可能通过辩证批评来找出错误和扬弃错误。

对希腊人来说，过程就只有在它被知觉时才能被认识，而且有关它的知识是永远不可能证明的。

历史的特征：必须是有关瞬时性的东西，必须是科学的或者可证明的。这两点在希腊人看到是矛盾的。

在古希腊，人们普遍追求永恒不变的知识对象，即所谓形而上学，而历史事件是瞬间即逝的，因而在古希腊人看来，历史是不可认识的，也就不可能出现历史学。而以希罗多德和波利比乌斯为主要代表历史学家关于历史的观念则弥足珍贵，希罗多德意识到去追究历史背后的理由，历史是人文主义的而不是神权历史学。希罗多德认为只要对于历史的认识越深入，则人类就越可能避免犯历史的错误。波利比乌斯与希罗多德对于历史学的看法基本一致，但他奉行历史决定论，亦即人类不可能规避前人犯过的错误，唯一可做的是当厄运降临，有足够的勇气去面对。

希腊人认为历史学的价值在于：它的教导对人生是有用的，仅仅因为它那变化节奏很有可能重复，类似的前因会导致类似的后果，著名事件的历史是值得记录的，以便作为判断预兆的一个基础，它不是可证明的但却是可能的，它不是说明将要发生什么而是可能会发生什么，并指出节奏中现在正在行进着的危险之点。

这种历史观正是决定论历史观的对立面，希腊人把历史过程看作是灵活的，并可能接受教养良好的人类意志的改造。所发生的事没有什么不可避免。希腊人对于人类控制自己命运的力量确实有着一种轻快的而确实是天真的感觉，并且认为这种力量仅仅受他的知识所制约。另一方面，尽管历史的教导是有价值的，其价值却为它的题材的不可理解性...

今天得历史学家们都认为历史学应当是：（1）一门科学，或者说回答问题；（2）于人类过去的活动有关；（3）通过解释证据来进行；（4）为了人类的自我认识。

研究过去任何事件的历史学家，就在可以称之为一个事件的外部和内部之间划出了一条界线。所谓事件的外部，我是指属于可以用身体和它们的运动来加以描述的一切事物；如恺撒带着某些人在某个时刻渡过了一条叫做卢比康的河流，或者恺撒的血在另一个时刻流在了元老院的地面上。所谓事件的内部，我是指其中只能用思想来加以描述的东西：如恺撒对共和国法律的蔑视，或者他本人和他的谋杀者之间有关宪法政策的冲突。历史学家绝不会只关心这两个之中的任何个，而把另一个排除在外。他进行研究的不是单纯的事件（在这里所谓单纯的事件，我是指一个事件仅只有外部而没有内部），而是行动；而一个行动则是一个事件的外部和内部的统一体。他对渡过卢比康河感兴趣仅仅在于这件事和共和国法律的关系，他对恺撒的流血感兴趣仅仅在于这件事与一场宪法冲突的关系。他的工作可以由发现个事件的外部而开始，但绝不能在那里结束；他必须经常牢记事件就是行动，而他的主要任务就是要把自己放到这个行动中去思想，去辨识出其行动者的思想。

柯林武德把实在主义者的论点归结如下：知识的条件并非是消极的，因为它积极参与了认知过程，即认识者把自己置于一个可以认知某一事物的位置上。和实在主义者的立场不同，柯林武德认为他自己的“提问题的活动”并不是认识某一事物的活动；它不是认识活动的前奏，而是认识活动的一半，那另一半便是回答问题，这问答二者的结合就构成为认识。这就是他所谓的问答哲学或问答逻辑。

如果思想在其最初阶段，在解决了那一阶段的最初问题之后，就由于解决这些问题而带来了另一些使它遭遇挫败的问题；并且如果这第二种思想解决了这令一些问题而并未丧失其解决第一种的据点，从而就有所得而并没有任何相应的损失；那么就存在着进步。并且也不可能再存在有什么根据任何其他条件的进步。

按照这个定义，要问任何一个历史时期作为一个整体而言，是不是表明了自己超越其前人的进步，这种提问就是废话了。因为历史学家永远也不可能把任何一个时期当做一个整体。关于它的生活，必然有大片地带要么[原书为“末”，显然有误]是他并没有掌握材料的，要么是没有材料是他所处的地位能够加以解释的。

编辑推荐

语学术界引用率极高的历史哲学的经典之作，至今仍然是这一领域的书。1998年的增补版，新补充了柯林武德档案中发现的历史哲学讲稿，内容增补了三分之一。

书籍介绍

《历史的观念》被誉为20世纪最有影响力的历史哲学著作之一。此书为柯林武德遗作，最初于1946年由诺克斯编辑成书，极受学界关注。1998年牛津大学出版社推出由杜森编辑的《历史的观念》（增补版），澄清了诺克斯版编纂过程中的问题，并且增收了柯林武德在1926－1928年间所做的历史哲学讲演稿。篇幅增加三分之一，有助于读者了解柯林武德思想的原貌。

这部理论性的学术著作，之所以能够成为畅销书，几十年来一直受到读者重视，原因大概有这么几点：一，它要言不烦地梳理了西方人的历史观念的演变，从古希腊到现代，各阶段的特征一目了然；二，作者兼有历史学和哲学两方面的思维训练，所论问题切中历史学的核心，不给人隔膜之感；三，作者思路明晰，语言简练，将深刻的哲学思想用平白晓畅的语言娓娓道来。

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历史哲学这一课题的研究者，在近代西方是哲学家远多于历史学家，像克罗齐和柯林武德这样以哲学家而兼历史学家的人，并不多见。 ——何兆武

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1926年和1928年的讲稿尤其重要，它们包含了柯林武德对其历史哲学思想所做的首次全面阐述。因此，通过它们，柯林武德历史哲学的第一阶段得到了完好记录。他后期历史哲学的许多著名观点都是在这些讲稿中第一次被阐述，从而为更好地理解他的观点提供了一个非常珍贵的机会。 ——扬•冯•德•杜森