美轮美奂 总裁策划 清十大名人家书（豪华版） pdf snb 115盘 kindle 在线 下载 pmlz mobi

　　《美轮美奂?总裁筹划?清十学名人家书(奢华版)(套装共3册)》形式简介：在中国临时的封建社会中，家庭、家族不断拥有非常主要的位置。封建社会的皇权统治，说究竟，就是以血缘联系为核心的家族统治。父传子，子传孙，代代相袭，代代相沿，封建皇权就是这样因循的，封建社会也就是这样开展的。正是基于这样的形式，古人提出了“修、齐、治、平”的准绳：修，整身；齐，齐家；治，治国；平，平天下。就是说，一个人立足于社会，首先要考究整身，只要本身涵养好了，又能整治好家庭，才干治国，才干平天下。《礼记?大学》：“欲治其国者，先齐其家。”可见，在古人那里，家庭是多么主要，整治好家庭又是多么主要。

中国古代的“齐家”文明源远流长。早在东汉，马援就给他的儿子写过《诫子书》，通知他的儿子要好好进修做人，提出了“画虎不成反类狗”，“刻鹄不成尚类鹜”的名言（见《后汉书?马援传》）。之后，在魏晋南北朝，我国部“家训”方式的著作呈现了，这就是颜之推的《颜氏家训》。随后，从唐开端不断到清末，这种“齐家”文明开端进入了它的昌盛期。其各种方式的家训、家规、族训、族规、治家格言、诫子弟书等等，纷繁呈现，难以例数。

《美轮美奂·总裁筹划·清十学名人家书(奢华版)(上册)》目录：

郑板桥小传

郑板桥心语

雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨-为人即是为己

焦山读书寄四弟墨-谈和尚与秀才了

仪真县江村茶社寄舍弟-为文境地

焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨-论烧书

焦山双峰阁寄舍弟墨-由孤坟而论及为人

焦山读书复墨弟-回答焦山读书之里思

焦山别峰庵复四弟墨-如何作诗

寄墨弟自焦山发-慨圣庙墙塌

仪真客邸复文弟-历代墨笪画流派

再复文弟-论技艺不别雅俗及画墨竹之法

仪真客舍寄内子-痛悼内弟

淮安舟中寄舍弟墨-剖己骂人之失

范县署中寄舍弟墨-嘱赈济亲友

范县署中寄舍弟墨第二书-谈购荒地筑茅屋事

……

《美轮美奂·总裁筹划·清十学名人家书(奢华版)(中册)》目录：

曾国藩小传

曾国藩心语

禀父母-请促九弟季弟用功读书

禀父-告近况及九弟读书情形

禀父-劝弟发愤读书

亩示父母-劝四弟六弟不可灰心

致弟-述在京洽学及交友之情形

致弟-述治学之办法

致温甫六弟-告治史学诗学及学书之法

致澄侯叔淳季洪三弟-劝在学问中求孝弟之道

禀父母-劝九弟勤学

致弟-劝为学须谦虚

致弟-劝求学宜有恒心

致弟-劝弟不用出外求学

致弟-述学诗之法

致子植季洪两弟-论书法

致澄侯子植季洪弟-劝勤苦攻书

……

《美轮美奂·总裁筹划·清十学名人家书(奢华版)(下册)》目录：

彭玉麟小传

彭玉麟心语

禀母-告近日读书情形

禀母-告自励

禀母-谢慈训

致族弟-述治学之办法

致蛰蛟弟-劝勤学敬师

禀母-告自勉于学

禀母-告与拙劣经论学事

致弟-劝勿专事科场之文以自误

致蛟弟-述学诗法

谕予-诫顽嬉

致蛟弟-论学书之法

谕子-诫有恒

谕子-劝学文

谕子-作文忌冗杂支蔓

致弟-论修学办法

谕子-谕学宜吃苦

……

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　　北村别墅，是我昆季夏日读书之所，自弟寄旅京华，兄亦宦游浙水，十馀年来，鲜有人居，遂为狐鬼盘踞，亦属恒有事。而仲侄信守屋奴之演讲，言书楼通年锁闭，而楼窗以时启闭，遥望之有幢幢人影，目为鬼窟，拟低价脱售。弟意大不为然，盖此屋乃先祖购地创立，架山凿池，栽花种竹，凡亭台楼阁间，都有亲题联额，苦费运营数十年，始有如此之构造。

虽无金谷之大观，而幽雅精巧，鬼狐亦羡慕而僭居之，其佳妙可不言而喻矣。一旦售去，岂不惋惜！即便守屋奴所见是实，狐既占居我别墅，只须子弟仆妇莫去咒骂他，则狐亦讲理，必不祟人，苟示以严惩，狐必知恩图报。同年刘馨亭曾亲见一世家，屋舍连云，后楼三楹，久为狐居，绝未相扰。而家奴辈恒假借狐名窃物，仆人不察，戟指詈狐罪恶，触怒于狐，遂祟其子。阅数月描述干枯，即将与鬼为邻。

　　其父出重金聘请术士，来家劾治。狐果被擒，将烹诸油釜，狐目注农家子，泪如泉涌。子心不忍，遂向术士叩首乞免，并语其父日：“如杀之，我必以身殉。”遂纵狐去。那知农家子昼夜思狐，病益加剧，医不能疗，一息奄奄，已为之整备后事矣。狐乃化少女复来，就榻慰劳，农家子悲喜交集，惟已不能言，紧握狐手而垂泪。狐即于怀中取出仙草一茎，归入己口，咀碎而喂之。既毕，低语日：“君忆我者，悦我幻形之美色耳。

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　　《美轮美奂?总裁筹划?清十学名人家书(奢华版)(套装共3册)》是由黄山书社出版的。

书籍介绍

《美轮美奂•总裁策划•清十大名人家书(豪华版)(套装共3册)》内容简介：在中国长期的封建社会中，家庭、家族一直占有十分重要的地位。封建社会的皇权统治，说到底，就是以血缘关系为中心的家族统治。父传子，子传孙，代代相袭，代代相沿，封建皇权就是这样沿袭的，封建社会也就是这样发展的。正是基于这样的模式，古人提出了“修、齐、治、平”的原则：修，修身；齐，齐家；治，治国；平，平天下。就是说，一个人立足于社会，首先要讲究修身，只有自身修养好了，又能整治好家庭，才能治国，才能平天下。《礼记•大学》：“欲治其国者，先齐其家。”可见，在古人那里，家庭是多么重要，整治好家庭又是多么重要。

中国古代的“齐家”文化源远流长。早在东汉，马援就给他的儿子写过《诫子书》，告诉他的儿子要好好学习做人，提出了“画虎不成反类狗”，“刻鹄不成尚类鹜”的名言（见《后汉书•马援传》）。之后，在魏晋南北朝，我国第一部“家训”形式的著作出现了，这就是颜之推的《颜氏家训》。随后，从唐开始一直到清末，这种“齐家”文化开始进入了它的繁荣期。其各种形式的家训、家规、族训、族规、治家格言、诫子弟书等等，纷纷出现，难以例数。