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这个视角也可以用来回答：为什么我们要阅读？

因为我们生在文明之中，文明对我们有一个承诺：一个更好的、心智更健全的、认知更完善的未来之“我”正在前方等待着。那是“我”应得的、本该如此的、命中注定的。通过各种路径，“我”一定有办法抵达它。阅读只不过是其中最便宜、最易得、最丰富的一条路。

·列出上课计划。将要讨论的问题写在黑板上，这样，你对这些问题做出回答时，学生仍然能够看到问题。

·在黑板上写字，背对着学生时，不要再讲课。

·尽量在课前在黑板上写好板书的内容，以使学生对将要上课的内容纲要有个大致了解。

·将学生的话写在黑板上。

·让学生有机会在黑板上写字。

·慎用黑板擦。在擦去学生所说或所写的观点之前，应进一步强调这些观点的价值。

——李希贵：《学校如何运转》

当年，我在北京师范大学为本科生上过三年传学为门学科，我应该不算陌生了。但多年之后遇到一本书，陈力的《传播学关键词》，我仍然大开眼界。这本书没有什么惊人之只是用25个概念把传播学重新梳理了一遍。读完之后的感受，，比有高手帮我打通了任督二脉，传播学的所有知识在这25个概念秩序井然，被安置得明明白白。

传播、反馈、符号、编码/解码、符号互动论、信息/讯息、

话语、文本、叙事/叙事学、媒介、拟态环境、媒介即讯息、媒介

环境[生态]学、把关人、受众、公共领域、文化工业、议程设

置、知识沟、人际传播、组织传播、大众传播、跨文化传播、舆

论、宣传。

陈力丹、易正林：《传播学关键词》

你看，每一个汉字都有极大的意义纵深。一个外国人初学汉语，他最大的难题其实不是读写，也不是理解，而是很难走入这座象征的深山丛林。

字如此，词语就更是如此了。

汉语是一棵不断成长的树。在一些原始符号上，后人不断叠加。

意义，不断重新阐释，于是它变成得枝繁叶茂。

举个例子，菊花。菊花本来只是一种植物，但它同时作为一个符号，在中国文化中不断演化。

到了屈原，一句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，菊花的格调立刻就变得高尚起来了；接着，陶渊明一句“采菊东篱下”，马上让菊花有了隐士的品格；再来，孟浩然一句“待到重阳日，还来就菊花”，菊花又成了秋天的象征；杜甫一句“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”，菊花又代表了悠悠岁月；到了晚唐，黄巢的两句“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，菊花又有了冲天的杀气；到了明朝，梅兰竹菊号称四君子，菊花的文化意义进一步丰富。

一提起菊花的这个“菊”字，有中国文化修养的人，瞬间能联想到的符号，几乎是无穷无尽的，它的意蕴复杂到了极点。如果没有中国文化修养，那提起菊花，开句玩笑，有的人可能就会觉得被钻污了，因为他想到的是人体的某个器官。

从先秦到两宋，中国文化逐渐成熟，以至于如果不了解每个字词背后的象征，我们很难读懂一篇诗文。

有时唐家请客，唐德刚胡适打电活：胡先生，今晚我们里请客菜很多，您有没有空？”胡适说：“有空！有空！唐先生觉得：“胡适跟我在一起像家常父子一样，我对我爸爸不敢那样，对胡适可以。”

—— 李怀宇：《家国万里：访问旅美十二学人）

放弃细节，只观大略；屏蔽敏锐的觉察力，用“钝感力”重新理解万物。只要进入阅读的世界，我们时常能沐浴在这种智慧的照耀之下。

面对他人各式各样的毛病，有些人耿耿于怀，有些人不太在乎，有些人视若无睹。人们的感觉各自不同，但有一点非常明确，就是只有对各种令人不快的毛病忽略不计、泰然处之，才能开朗、

大度地生活下去。

在各行各业中取得成功的人们，当然拥有才能，但在他们的才能背后，一定隐藏着有益的钝感力。

〔日）渡边淳一：《钝感力》

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