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大圆满前行释修宝典，ISBN：9787500476610，作者：根让仁波切 著

序吾

上篇与轮回分道扬镳

章启程--迈向解脱之道

一大圆满前行的重要性

（一）九乘次第概要

（二）大圆满的殊胜之处

（三）修行大圆满成就的实例

（四）大圆满的传承方式

（五）大圆满前行的修行实质

（六）修共同外前行的目的一一转心向法

（七）何为出离心

二关于“百日修心

（一）百日修心的来源

（二）前行实修方法概说

（三）一座实修步骤

三调整身口意

（一）晨起观

（二）调整身--毗卢七支坐

（三）调整语--九节佛风和语加持

．九节佛风

2．语加持法

（四）调整意--三殊胜

四启请呼唤上师

导言

第二章机会--认出暇满难得

一核心提示

二实修步骤

三百日修心第-3天，思维八有暇

四百日修心第4-7天，思维十圆满

五百日修心第8天，以因缘的方式思维暇满难得

六百日修心第9天，以数量差别和比喻方式思维暇满难得

七百日修心第0天，思维骤缘八无暇

八百日修心第天，思维断绝法缘八无暇

第三章无常--深思世事不确定

一核心提示

二实修步骤

三思维诸法无常的目的

四仪轨略释

五百日修心第2天，思维外器世界而修无常

（一）刹那生灭的原理

（二）宇宙的变化情况

六百日修心第3-5天，思维内情众生而修无常

（一）三界众生无一能免于死亡

（二）众生为什么会死

（三）无常在自身的体现

（四）思维无常的意义

七百日修心第6天，思维高僧大德而修无常

八百日修心第7天，思维世间尊主而修无常

九百日修心第8-20天，思维各种喻义而修无常

（一）生际必死

（二）积际必尽

（三）合久必分

（四）堆际必倒

（五）高际必堕

十百日修心第2天，思维死缘无定而修无常

……

下篇与众生共至菩提”

释迦比丘根让，出生于雪域藏地之嘉绒马尔康，被大成就者们认定为“嘉绒顿悟三友”中的希热巴瓦第七世转世活佛。他六岁即师从藏传佛教中声誉崇隆的圣贤智者一堪钦如意宝·曲吉扎巴，于其座下出家为僧，先后就读于嘉绒闻思讲修院和塔公显密讲修兴隆大僧院，刻苦钻研经律论三藏、潜修戒定慧三学，遍聆藏传佛教各教派的显密教证二法，并依师宗风所倡导，兼容并蓄各宗精华，摒弃狭隘的宗派观念，体悟了_切派别殊途同归的奥义。在求学的十五年期间，堪钦如意宝·曲吉扎巴将他视如己出，把毕生所学倾囊相授，并授予堪布（精通佛法的三藏法师）学位。根让仁波切心怀慈悲，多年来一直致力于以平实的藏汉两种语言应机施教，传递佛法精要，普利裙生。

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三乘佛法的精要：

小乘佛法的精华浓缩起来就在于“出离心”，令人一想起轮回就生作呕之感，这种极其厌离的心态，就是小乘的核心；

大乘佛法，精华是帮助一切众生，也就是“菩提心”，这时一种宏伟光大的王者胸怀，行者不仅追求自己解脱成佛，更以信愿行帮助他人共同迈向解脱之道，这便是大乘的核心；

金刚乘佛法，精华则是“清净见”，亦称为净观，既一切万法当下即是佛净土，净观始终是密乘一切法的核心。

真爱不是占有，而在于放下执着。无执才有资格、有能力去全然的爱护众生，这是一份无缘的自在。

如果拥有真正的出离，你可以享用一切，而出于对因缘和合的了解，你不会陷进去，它们变得没有那么重要，你随时都能放弃。于是，你可能因之而得到最充分的享受。只可惜，大多数人在享受的时候，永远充斥着无尽的失望和担忧，这种患得患失的态度，让很多快乐也变成了痛苦，更不用说一旦失去将面临的打击。

出离是不论发生何事你都能勇敢的直面，然后理性地处理，并不是无谓的逃避，更不是极端心态下的死板教条和刻意造作。

凡人的自我意识都非常严重，任何事情必先以自我为中心，对己稍有不利，立即认定是别人在针对或伤害自己。其实，稍有理智的人都能了解，当嗔恨心生起，最终的受害者还是我们自己。明白了这一点，似乎就再难找到任何理由去嗔恨了。

贪欲的对治方法：了知此生的眷属、财富、全都是变化无常的，就像一出戏、一场电影、都是因缘的暂时聚合，是无常的假象。正因为无常，所以才是幻象；正因为是幻象，所以才会无常，体会这个事实之后就再不会过度贪执。

编辑推荐

《大圆满前行释修宝典》所解释的《大圆满前行龙钦心髓·能显遍智妙道前行仪轨》是世多珠钦大师根据其根本上师吉美林巴尊者所发掘的伏藏法和著作，选取其核心思想，并摘录其中法句编辑而形成的念颂仪轨，即龙钦心髓的前行教理和实修方法。

书籍介绍

大圆满前行释修宝典，ISBN：9787500476610，作者：根让仁波切 著