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原文赏析:
庚辰往虔州再見先生。
問:“近來功夫雖若稍知頭腦,然難尋個穩當快樂處。”
先生曰:“爾却去心上尋個天理,此正所謂理障。此間有個訣竅。”
曰:“請問如何?”
曰:“只是致知。”
曰:“如何致?”
曰:“爾那一點良知,是爾自家底準則,爾意念著處,他是便知是,非便知非,更瞞他一些不得。爾只不要欺他,實實落落依著他做去,善便存,恶便去。他這裹何等穩當快樂!此便是‘格物’的真訣‘致知’的實功。若不靠著這些真機,如何去格物?我亦近年體貼出來如此分明,初猶疑恐有不足,精細看,無些小欠闕。”
(2)語本僧璨初見慧可大師時問答:“曰:‘弟子身風恙,請和尚懺罪。’曰:‘將罪来,與汝懺。’居士良久云:‘覓罪不可得?’師曰:‘我與汝懺罪竟,宜依佛法。’”(《景德傳燈録》卷三)
于事事物物上求至善,却是义外也。至善是心之本体,只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物,本注所谓“尽夫天理之极而无一毫人欲之私”者得之。
23.問:“静時亦覺意思好,才遇事便不同,如何?”
先生曰:“是徒知静養,而不用克己工夫也。如此,臨事便要傾倒。人須在事上磨,方立得住,方能静亦定,動亦定。”
义理与客气常相胜,又看消长分数多少,为君子小人之别。义理所得渐多,则自然知得,客气消散得渐少,消尽者是大贤。
聖賢教人如醫用藥,皆因病立方,酌其虛實溫涼、陰陽內外而時時加減之,要在去病,初無定說,若拘執一方,鮮不殺人矣。
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书籍真实打分
故事情节:5分
人物塑造:7分
主题深度:7分
文字风格:8分
语言运用:8分
文笔流畅:7分
思想传递:4分
知识深度:7分
知识广度:4分
实用性:5分
章节划分:7分
结构布局:9分
新颖与独特:3分
情感共鸣:3分
引人入胜:6分
现实相关:6分
沉浸感:3分
事实准确性:6分
文化贡献:7分