逻辑研究（第1卷） 纯粹逻辑学导引 [德]埃德蒙德·胡塞【正版书籍】 pdf snb 115盘 kindle 在线 下载 pmlz mobi

《逻辑研究》被公认为当代哲学最重要的“突破性”著作，它的影响不仅规定了当代许多著名哲学家的思维方向，而且远远超出了哲学领域。

在《逻辑研究》第一卷中，作者主要批判了当时作为主流哲学的心理主义，认为它混淆了心理学对象与逻辑学对象，使后者的客观性丧失在前者的主观性之中，从而导致丧失客观真理，走向怀疑论。

胡塞尔的这种批判结束了心理主义在当时的统治，奠定了现象学理论的基础在《逻辑研究》第二卷中，作者将系统阐发现象学理论本身。

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如果据上所述，有规则的形式使得诸科学的存在得以可能，那么在另一方面，形式相对于知识领域所具有的大范围的独立性则使一门科学论的存在得以可能。

要构成一门科学还需要有在论证关系上的某种统一，某种论证层次顺序上的统一，而要达到所有科学都在追求的最高目标，这个统一形式本身具有崇高的方法论意义：在我们对真理的研究中——但不是对个别真理的研究，而是对真理的王国、对这个王国的各个自然省份的研究中——，它会给我们带来可能的促进。

科学论的任务因而也将在于：探讨作为这种或那种系统统一的科学，或者说，它将探讨那些东西在形式上将科学规定为科学，那些东西决定了科学内在地划分为各个区域、各个相对封闭的理论，那些东西是科学的根本不同的种类和形式等。

...建立在一个一般价值认定的基础上，这个价值认定规定了它本身包含着一对价值谓语的内容，在这种情况下，任何一个定律，只要它陈述为拥有此谓语而须具备的必然或充足的条件，或必然和充足的条件，它就是一个规范定律。

显然，这些规范的总和便是一组受这个基本价值认定规定的、自身封闭的规范。如果一个规范定律对这个范围内的客体提出一个一般性的要求，即要求它们在最大程度上符合肯定性价值谓语的基本特征，那么这个定律就会在每一组相属的规范中获得显要地位并且可以被称为是基本规范。

任何一门规范学科，只要它的基本规范已转变成为一个相应的目的设定，那么这门规范学科也就相应地扩展成为一门工艺论。

它取消对直接认识进行合理证实的可能性，从而也取消了它自己是一门受到科学论证的理论的可能性。

在个别之物中观念直观地把握一般之物，在经验表象中直观地把握概念并在对概念意向同一性中的重复表象中对此作出确证，这种能力是认识可能性的前提。就像我们在观念直观的行为中直观地把握一个概念之物一样——作为这样一个种类，我们能够明晰地主张这个种类相对于事实的，或作为事实被表象的个别情况的杂多性而言的统一性——我们也能够获得逻辑规律的明证性，这些规律与有时具有这种、有时具有那种的形式的概念有关。现在矛盾律所陈述的那些“定律”，以及在对逻辑定律的形式陈述中所使用的那些字母符号的含义也都属于这些在观念统一性意义上的“概念”。只要我们进行概念表象的行为，我们也就具有概念；表象有其内容，有其观念的含义，我们可以抽象地、在观念直观的抽象中获取这些内容和含义，这样我们也就普遍地提供了运用逻辑规律的可能性。但这些规律的有效性是绝对无限的，它并不依赖于我们和其他人能否事实地进行表象并且用同一意识去确定或重复这些表象。

直接和间接认识的可能性以及对任何一门理论的合理论证的可能性所依赖的那些先天条件。理论作为对认识的论证，本身便是一种认识并在其可能性方面依赖于某些纯概念地建立在认识之中以及建立在认识和认识主体的关系之中的条件...应被理解为一种根植于一般主体性的形式之中以及根植于这种主体性与认识的关系之中的观念条件。为了有所区别，我们也将这种主观条件称为意识行为[noetische]的条件。

从客观的角度，任何一门理论的可能性条件所涉及的不是作为认识的主观统一的理论，而是一种客观的、由因果关系连接的真理，或者说，定律之统一的理论。条件在这里都是一些纯粹建立在理论的概念之中的规律——更确切地说，条件在这里都是一些纯粹建立在真理、定律、对象、性质、关系等等概念之中的规律，简言之，它们是建立在本质地构成理论统一这个概念的各概念之中的规律。

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《逻辑研究》被公认为当代哲学最重要的“突破性”著作，它的影响不仅规定了当代许多哲学家的思维方向，而且远远超出了哲学领域。在《逻辑研究》卷中，作者主要批判了当时作为主流哲学的心理主义，认为它混淆了心理学对象与逻辑学对象，使后者的客观性丧失在前者的主观性之中，从而导致丧失客观真理，走向怀疑论。胡塞尔的这种批判结束了心理主义在当时的统治，奠定了现象学理论的基础在《逻辑研究》第二卷中，作者将系统阐发现象学理论本身。

书籍介绍

《逻辑研究》被公认为当代哲学最重要的“突破性”著作，它的影响不仅规定了当代许多著名哲学家的思维方向，而且远远超出了哲学领域。

在《逻辑研究》第一卷中，作者主要批判了当时作为主流哲学的心理主义，认为它混淆了心理学对象与逻辑学对象，使后者的客观性丧失在前者的主观性之中，从而导致丧失客观真理，走向怀疑论。

胡塞尔的这种批判结束了心理主义在当时的统治，奠定了现象学理论的基础在《逻辑研究》第二卷中，作者将系统阐发现象学理论本身。