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运筹决胜的韬略 文白对照曾胡治兵语录内心世界的独白 文白对照求阙斋日记博览裙书的精见 文白对照曾文正公读书录精选教育子孙的金科 文白对照曾文正公家训录精选教育齐家的宝典 文白对照曾文正公家书录精选朋僚交流的心声 文白对照曾文正公尺牍精选治理军政的权术 文白对照曾文正公批牍精选智慧火花的闪烁 文白对照曾文正公嘉言钞精选观神察颜的相法 附录一 冰鉴一束智慧的奇葩 附录二 杂著精选卷末 清史稿卷四百五·曾国藩传”

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有一些心怀大志、勤奋刻苦的学者，穷一二十年工夫，最后发现他所作的只不过是一场既有思考和写作框架下的文字填空游戏。

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要理解特定区域的社会经济发展，有贡献的做法不是去归纳“特点”，而应该将更多的精力放在揭示社会、经济和人的活动的“机制”上面。

政治史更多地让我们看到断裂，而区域社会史更多地让我们看到连续。这也使我们能够在中国本土的意义上更深刻地理解布罗代尔的时段理论。

但这一时期仍然存在部分学者对社会生活史的关注。如……姚薇元的《北朝胡服考》

政治史更多地让我们看到断裂，而区域社会史更多地让我们看到连续。

从“胡人识宝”到“南蛮盗宝”的关键词中，我们可以看出明显的心态变化。“胡人”只是凸显了异域的特点，而“南蛮”则不仅凸显了异域，而且带有本土“文化至上”的明显贬义，体现了一种从先秦“华夷之别”观念传承下来的“华夏中心主义”的色彩。“识宝”只是强调了一种超人的能力，体现的至多是一种羡慕和己不如人的懊恼，而“盗宝”则强调的是强取豪夺，是“非法”的行为，否认了能力上的欠缺，逃避了自己的责任。明代“一反胡元之政”、重塑华夏或汉人文化正统的努力和清代强调北人对南人的支配，在这种民间话语中被统一了起来

无论如何，尽管仍有署“大内钦安、大高二殿白纸老会”或请大学士张廷玉题额的情况，表明官方色彩的持续，但清代民间祭祀组织介入明显增多，也无疑是事实。

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