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目录

引言 引我们上升

第一篇 柏拉图主义

第1章 希腊精神与美学起源

一 民主政制

二 美的生活

三 理性精神

第2章 从毕达哥拉斯学派到苏格拉底

一 数的和谐

二 对立的和谐

三 摹仿论与灵感说的起源

四 主观主义与相对主义

五 目的论与理想化

第3章 柏拉图：第一个美的哲学

一 美不是什么

二 美是什么

三 对艺术的第一次起诉

第4章 亚里士多德：第一个诗学体系

一 美的形式

二 摹仿新解

二 净化效果

第5章 希腊化的思潮

一 伊壁鸠鲁学派：对艺术的两种态度

二 斯多葛学派：世界无往而不美

三 怀疑派：哪里有什么美学

第6章 古罗马的开拓

一 西塞罗：美学上的“罗马人”

二 贺拉斯：古典主义的始作俑者

三 朗吉努斯：崇高论的第一人

四 普洛丁：面向中世纪的古代人

附 四个观点

第二篇 天路历程

第7章 宗教精神与美学变异

一 两个世界：天国与尘世

二 两个来源：《圣经》与古典

三 两个转向：超验与象征

第8章 神秘的拜占庭

一 汇通之路

二 审美神学

三 偶像崇拜之争

第9章 奥古斯丁：从审美到宗教

一 古典渊源

二 上帝之美

三 对艺术的第二次起诉

第10章 经院美学：在上帝的光照下

一 三个学派和一个观点

二 经院美学的两条主线

三 转向世俗

第三篇 近代转型

第11章 走进新时代

一 古今之争与西方美学的特征

二 艺术独立与美学理想

三 四大师

第12章 规则的制定

一 笛卡尔：没有美学的美学家

二 布瓦洛：新古典主义的立法者

三 英伦三杰：教条的调适

四 维柯：主流之外的发现

第13章 经验的探索

一 “审美无利害关系”理论的起源

二 趣味的标准

三 美的经验论特征

四 从自然美到崇高

第14章 理性的反动

一 狄德罗：美的客观论与艺术的情感论

二 卢梭：对艺术的第三次起诉

第四篇 康德主义

第15章 美学之门

一 英法对比：为德国探路

二 鲍姆嘉滕：为美学命名

三 文克尔曼：让古典活起来

四 莱辛：让文艺动起来

第16章 康德：第二个美的哲学

一 为什么要一个美学

二 美的分析

三 崇高的分析

四 艺术的分析

第17章 席勒的救世悲愿

一 对法国革命和现代性的美学反省

二 美与崇高：两种人性理想

三 回答卢梭：美感教育的意义

四 形式、活的形象、外观与美的王国

五 费希特的回应

第18章 谢林的华美构造

一 诗意的自然与天才的艺术

二 艺术的体系性

三 渴望“新神话”

第19章 浪漫的精灵

一 生活的诗化

二 永远的“蓝花”

三 “反讽”的诗性

第20章 歌德的智慧

一 从特征到美

二 古典与浪漫之间

第21章 黑格尔：第二个诗学体系

一 体系与方法

二 美与美的两种形态

三 艺术体系的三重形式

四 人道与自由之歌

第22章 告别古典

一 叔本华论审美态度

二 基尔凯郭尔论美感生活

三 尼采论悲剧精神

四 弗洛伊德论艺术的起源

第五篇 现代话语

第23章 表现：克罗齐与表现主义美学

一 艺术不是什么

二 艺术是纯粹的直觉

三 科林伍德的补充

第24章 形式：贝尔与形式主义美学

一 形式的意味

二 想象的生活

三 音乐的形式

四 文学性是什么

第25章 符号：朗格与符号论美学

一 符号的构型功能

二 符号的表现功能

三 表现性探源

第26章 反映：卢卡契的现实主义美学

一 浪漫的总体

二 在反映论的框架中

三 交锋中的总体性

四 反映论――总体论的美学体系

第27章 意义：伽达默尔与解释学美学

一 审美的真理性

二 艺术的存在方式

三 理解的历史性

四 意义的意义

第28章 杜夫海纳与现象学美学

一 从盖格尔到杜夫海纳

二 审美对象与审美知觉

三 美与自然美

第29章 维特根丝坦与分析美学

一 美学不可说

二 艺术不可定义

三 在惯例与传统中

第30章 阿多诺与批判美学

一 反抗现代性的美学话语

二 艺术作为否定

三 大众文化批判

四 “新感性”的承诺

第31章 利奥塔与后现代主义美学

一 布希亚：后美学的超美学

二 利奥塔：后美学的崇高

三 詹姆逊：后美学的特征

结束语：不再美的艺术与走向美的生活

基本文献

参考书目

后记

单世联，1962年出生于江苏邗江(属扬州市)，广东省社会科学院研究员，长期从事美学、思想史和文化研究、现代思想研究和文化批评。先后任多所大学和研究机构兼职教授和特约研究员，2006—2007为英国Nottingham Trent University访问学人。1985年以来，发表学术思想论文和社会文化评论400多篇作。

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